Правило 18 Василия Великого

O padlých pannách, které komunikovaly s Pánem v čistotě života, ale pak upadly do tělesných vášní a porušily své sliby, naši otcové, jednoduše a pokorně odpouštějíce slabosti těch, kteří se plazili, stanovili zákon: přijmout je po roce, ustanovili to podle příkladu bigamských lidí. Ale protože z Kristovy milosti církev postupem času sílí a panen se nyní množí: zdá se mi, že je na místě ponořit se přesně do věci, která je zřejmá již z jejího konceptu, a do porozumění Písmu, které lze nalézt závěrem. Neboť vdovství je nižší než panenství: proto je hřích vdov mnohem lehčí než hřích panen. Podívejme se, co Pavel napsal Timoteovi: Nepřijímejte mladé vdovy, protože ty, které upadají do přepychu v odporu proti Kristu, touží se vdát. Jsou odsouzeni, protože odmítli svou dřívější víru (1 Tim 5:11–12). A tak, je-li vdova vystavena nejpřísnějšímu odsouzení, jako by odmítla víru v Krista: jak bychom tedy měli vyvodit závěr o panně, která je nevěstou Kristovou, a svaté nádobě zasvěcené Pánu? Velkým hříchem je, když otrokyně, odevzdaná tajnému sňatku, naplní dům zkažeností a svým špatným životem urazí toho, kdo ji získal; ale mnohem závažnější je, když se nevěsta stane cizoložnicí, a když zneuctí své spojení se ženichem, vydá se bezuzdné smyslnosti. A tak je vdova odsouzena jako zkažená otrokyně a panna jako cizoložnice. Stejně jako nazýváme cizoložníkem toho, kdo má sex s manželkou jiného muže, a nepřijímáme ho do společenství, dokud nepřestane hřešit: zacházejme stejně s tím, kdo jedl pannu. Nyní musíme vysvětlit, že panna je žena, která se dobrovolně zasvětila Pánu, zřekla se manželství a dala přednost životu v posvěcení. Slib pak uznáváme za platné, když věk dosáhne dokonalé inteligence: protože dětská slova v této věci nelze považovat za zcela pevná. Ale ten, komu je více než šestnáct nebo sedmdesát let, kdo má moc nad jejími myšlenkami, kdo byl dlouho zkoušen a zůstal pevný ve svých úmyslech a s modlitbou prosí o její přijetí, by měl být nakonec přijat do hodnosti panen a takové sliby by měly být potvrzeny a za porušení musí být bezpodmínečně uložen trest. Mnohé totiž přinášejí rodiče, bratři a někteří jejich příbuzní, než dosáhnou dospělosti, ne z vlastní touhy po celibátu, ale tím si zajišťují něco světského pro sebe: takové lidi bychom neměli snadno přijímat, dokud jasně nepoznáme jejich vlastní povahu. (I Om. 19; IV Om. 15, 16; Trul. 4, 40, 44; Ankyr. 19; Kart. 6, 44, 126; Dvukr. 5; Basil Vel. 44, 58, 60). Nemluvíme zde o jeptiškách, ale o oněch zasvěcených pannách (ιεράς παρθένους), o kterých se mluví v pravidlech 6 a 44 Kartágského koncilu a o kterých jsme se mimochodem zmínili ve výkladu 4. pravidla Trullo. Na Amphilochiovu otázku, co se má dělat s takovými pannami, které porušily slavnostně daný slib panenství a upadly do smilstva, svatý Basil odpovídá, že podle definic z dřívějších dob takové podléhají ročnímu pokání jako druhé manželky (Anchir. 19). To bylo tak zavedeno z blahosklonnosti k slabostem lidí, také proto, že Kristova církev ještě nebyla příliš rozšířena, že titul (τό τάγμα) zasvěcených panen byl pouze v zárodku, ale nyní, když je všechno jinak, svatý Basil předepisuje, že panna, která upadla do smilstva, je podrobena osudu cizoložníků (τότάττι μοιχαλίδος), totiž patnáctileté pokání (V podstatě Velké 58, 60). Svatý Basil, aby ospravedlnil svůj současný příkaz, se odvolává na Písmo svaté a poznamenává, že postavení vdovy je svým významem nižší než panenství, a proto je-li potrestána vdova, která upadla do smilstva, oč větší trest by měla být podrobena panně, která porušila svůj slib, zatímco vdovu z panny srovnává s nevěstou o svobodě a o platnosti muže a nevěsty, o nevěstě. za padlé zasvěcené panny zmíněného trestu. A aby se to v budoucnu nestalo, svatý Basil předepisuje, že dívky mají být přijímány do stavu zasvěcených panen až po dosažení 17 nebo alespoň 16 let, tzn. ti, kteří ovládají svou vlastní mysl a svou vlastní vůli, neboť sliby, které jsou dány v dřívějším věku, nejsou nic jiného než prázdná dětinská slova (παιδικάς φωνάς), na která se nelze spolehnout; Navíc se stává, že rodiče a další příbuzní ve vlastním zájmu nutí mladé dívky, aby vstoupily do hodnosti zasvěcených panen, přičemž nejsou schopny říci, zda mohou žít mimo manželství, v důsledku čehož takové panny v dospělosti škodí církvi. Mohlo by vás zajímat: