Правило 17 Василия Великого

Питали сте нас за презвитера Вианора, да ли би он могао бити примљен у свештенство након полагања заклетве? Сећам се да сам за антиохијско свештенство већ изнео извесну општу дефиницију о свима који су се заједно са њим заклињали, односно нека се повуку са народних скупова, али насамо, нека поступају презвитерски. Овим му се даје дозвола за његову службу: јер његово свештенство није у Антиохији, него у Иконији, коју је, како сте нам писали, изабрао да живи уместо Антиохије. И овако се може прихватити овај муж: само ће ваша побожност захтевати од њега покајање за склоност заклетви коју је дао неверном човеку, не могавши да поднесе стрепњу ове мале невоље. (Ап. 25; Трул. 95; Василије Вел. 10, 28, 29, 64, 81, 82). Садашњост и тридесет три правила која следе (17–50) састављена су из другог канонског писма Василија Великог из 375. године истом Амфилохију, епископу иконијском, коме је и упућено прво писмо. После горњег предговора Василије Велики почиње да даје одговоре на сва Амфилохијева питања. Ово правило је одговор на питање да ли у свештенство треба примити извесног презвитера Вианора, који је дао завет сличан завету киријског, како стоји у 10. правилу светог Василија. Из текста правилника није јасно о чему је реч. Према тумачењу овог правила од стране Зонара, извесни неправославни антиохијски племић је претњама приморао неке од локалних старешина да се закуну да неће вршити свештеничке службе. Међу свештеницима који су слушали племића био је и презвитер Вианор. Пожаливши се за оно што је учинио, овај презвитер пређе из Антиохије у Иконију код Амфилохија и затражи да буде примљен у клир иконске цркве. На питање Амфилохија шта треба да уради у овом случају, Василије одговара да је он већ издао једно опште упутство (κοινον δρον) у вези са свим антиохијским клирицима који су заједно са Вианором положили поменуту заклетву, наиме, да не служе јавно, већ приватно. И тако је Василије наредио да ови презвитери не буду повод за искушење за народ, који је могао знати да су се заклели да неће служити, а сада у међувремену поново служе и зато су прекршили своју заклетву. Услед тога Василије дозвољава Вианору да служи као презвитер, и то тим пре што није намеравао да се врати у Антиохију, где је положио поменуту заклетву, већ ће служити у Иконији, где се, међутим, настанио, под условом да овај презвитер мора да издржи одговарајућу епитимију због тога што је из кукавичлука1 пожурио да понесе поменуту заклетву од Светога5. Антиохијски презвитери да су могли да служе приватно, али не и отворено, морају се посматрати као изузетак од општег правила. Према 58. канону Лаодикијског сабора, забрањено је не само презвитерима, већ и епископима да приносе свету жртву приватно, у приватним кућама. Касније, када је, уз благослов епископа, било могуће отварати кућне цркве, 31. Труланско правило је забранило презвитерима да у њима служе без знања епископа. Сам Василије забрањује и осуђује ову службу старешина у приватним кућама (десно 1), као и други оци и учитељи цркве 52. Василије је то дозволио антиохијским презвитерима с обзиром на изузетне прилике које је поменути племић створио у Антиохији да би их спасао од прогона. Тумачење Зонаре у Аф. Синт., ИВ, 139. Цирилл. александр., адв. Антхропоморпхитас, ц. 12 [Мигне, с. г., т. 9, цол. 1097]; Јевсевија, у псалму. 27 [Мигне, с. г., т. 23, цол. 245 и даље]; Ирен., либ. ИВ, ц. 26 [Мигне, с. г., т. 7, кол. 1052–56]. Можда ће вас занимати: