Правило 17 Василия Великого

Na pyetët për Presbyter Vianor, a mund të pranohej në klerik pas betimit? Mbaj mend se për klerin e Antiokisë kisha parashtruar tashmë një përcaktim të përgjithshëm për të gjithë ata që betoheshin së bashku me të, pra, le të tërhiqen nga mbledhjet kombëtare, por privatisht, le të veprojnë në mënyrë presbiterike. Me këtë i jepet leja për shërbimin e tij: sepse priftëria e tij nuk është në Antioki, por në Ikonium, të cilin, siç na keni shkruar, ai zgjodhi të jetojë në vend të Antiokisë. Dhe kështu mund të pranohet ky bashkëshort: vetëm devotshmëria juaj do të kërkojë prej tij pendimin për prirjen ndaj betimit që i dha një burri jobesnik, duke mos duruar dot ankthin e kësaj fatkeqësie të vogël. (Ap. 25; Trul. 95; Basil Vel. 10, 28, 29, 64, 81, 82). E tashmja dhe tridhjetë e tre rregullat pas saj (17–50) janë përmbledhur nga letra e dytë kanonike e Vasilit të Madh, e datës 375, drejtuar të njëjtit Amfilochius, peshkop i Ikoniumit, të cilit i drejtohej letra e parë. Pas parathënies së mësipërme, Vasili i Madh fillon të japë përgjigje për të gjitha pyetjet e Amfilochius. Ky rregull është një përgjigje ndaj pyetjes nëse një prezbiter i caktuar Vianor, i cili ka bërë një zotim të ngjashëm me zotimin e Kiriakut, duhet të pranohet në klerik, siç thuhet në rregullin e 10-të të Shën Vasilit. Nga teksti i rregullit nuk është e qartë se çfarë ishte çështja. Sipas interpretimit të këtij rregulli nga Zonaro, një fisnik jo-ortodoks i Antiokisë, me kërcënime, detyroi disa nga pleqtë vendas të betoheshin se nuk do të kryenin shërbime priftërore. Midis priftërinjve që dëgjuan fisnikun ishte edhe Presbyter Vianor. I penduar për atë që kishte bërë, ky presbiter u zhvendos nga Antiokia në Ikonium te Amfilokiu dhe kërkoi të pranohej në klerin e kishës ikoniane. Pyetjes së Amfilokut se çfarë duhet të bëjë në këtë rast, Vasili i përgjigjet se ai tashmë ka lëshuar një udhëzim të përgjithshëm (κοινόν δρον) në lidhje me të gjithë klerikët antiokianë që bënë betimin e përmendur së bashku me Vianorin, domethënë që të mos shërbenin hapur, por privatisht. Dhe kështu Vasili urdhëroi që këta presbitër të mos ishin një arsye tundimi për njerëzit, të cilët mund ta dinin se ishin betuar të mos shërbenin, dhe tani ndërkohë ata po shërbejnë përsëri dhe, për këtë arsye, ata shkelën betimin. Si rezultat i kësaj, Vasili e lejon Vianorin të shërbejë si presbiter dhe kjo është aq më tepër që ai nuk kishte ndërmend të kthehej në Antioki, ku bëri betimin e përmendur, por do të shërbente në Ikonium, ku u vendos, megjithatë, me kushtin që ky presbiter t'i rezistonte pendimit të duhur për faktin se, për frikacakë, ai shpejtoi të merrte urdhërin e përmendur nga Shenjti. Presbiterët antiokianë që ata mund të shërbenin privatisht, por jo hapur, duhet të shihen si një përjashtim nga rregulli i përgjithshëm. Sipas Kanonit 58 të Koncilit të Laodicesë, është e ndaluar jo vetëm për presbiterët, por edhe për peshkopët, të ofrojnë flijimin e shenjtë privatisht, në shtëpi private. Më pas, kur, me bekimin e peshkopit, u bë e mundur hapja e kishave, rregulli i 31-të i Trullanit i ndaloi presbiterët të shërbenin në to pa dijeninë e peshkopit. Vetë Vasili e ndalon dhe e dënon këtë shërbesë të pleqve në shtëpi private (djathtas 1), ashtu si baballarët dhe mësuesit e tjerë të kishës 52. Vasili ua lejoi këtë presbiterëve të Antiokisë duke pasur parasysh rrethanat e jashtëzakonshme të krijuara nga fisniku i lartpërmendur në Antioki për t'i shpëtuar ata nga persekutimi. Interpretimi i Zonara në Af. Sinth., IV, 139. Cirili. Aleksandër., Adv. Antropomorphitas, shek. 12 [Migne, s. g., t. 9, kol. 1097]; Euseb., në psalm. 27 [Migne, s. g., t. 23, kol. 245 e në vazhdim]; Iren., lib. IV, shek. 26 [Migne, s. g., t. 7, kol.1052–56]. Ju mund të jeni të interesuar në: