Правило 17 Василия Великого

Ne-ați întrebat despre presbiterul Vianor, ar putea fi acceptat în cler după depunerea jurământului? Îmi amintesc că pentru clerul din Antiohia conturasem deja o anumită definiție generală despre toți cei care au jurat împreună cu el, adică să se retragă de la adunările naționale, dar în privat, să acționeze în manieră presbiteriană. Prin aceasta i se dă voie pentru slujirea lui: pentru că preoția lui nu este în Antiohia, ci în Iconia, pe care, așa cum ne-ai scris, a ales să locuiască în locul Antiohiei. Și așa poate fi acceptat acest soț: numai evlavia voastră va cere de la el pocăință pentru înclinația spre jurământul pe care a făcut-o unui om necredincios, neputând suporta neliniștea acestei mici nenorociri. (Ap. 25; Trul. 95; Busuioc Vel. 10, 28, 29, 64, 81, 82). Prezentul și cele treizeci și trei de reguli care îl urmează (17–50) sunt compilate din a doua scrisoare canonică a lui Vasile cel Mare din 375 către același Amfilohie, episcop de Iconium, căruia i-a fost adresată prima scrisoare. După prefața de mai sus, Vasile cel Mare începe să dea răspunsuri la toate întrebările lui Amfilohie. Această regulă este un răspuns la întrebarea dacă un anumit presbiter Vianor, care a făcut un jurământ asemănător cu cel al lui Chiriac, ar trebui să fie acceptat în cler, așa cum se spune în regula a 10-a a Sfântului Vasile. Nu reiese clar din textul regulii care a fost problema. După interpretarea acestei reguli de către Zonaro, un anume nobil neortodox al Antiohiei, prin amenințări, i-a obligat pe unii dintre bătrânii locali să jure că nu vor săvârși slujbe preoțești. Printre preoții care l-au ascultat pe nobil s-a numărat și preșbiterul Vianor. Regretând ceea ce a făcut, acest presbiter s-a mutat din Antiohia în Iconiu la Amfilohie și a cerut să fie acceptat în clerul bisericii iconice. La întrebarea lui Amfilohie despre ce ar trebui să facă în acest caz, Vasile răspunde că a dat deja o singură instrucțiune generală (κοινόν δρον) cu privire la tot clerul antiohian care a depus jurământul amintit împreună cu Vianor, și anume, că nu trebuie să slujească deschis, ci privat. Și așa a poruncit Vasili ca acești preoți să nu fie un motiv de ispită pentru popor, care să știe că au jurat să nu slujească, iar acum între timp slujesc din nou și, de aceea, și-au încălcat jurământul. Ca urmare a acestui fapt, Vasile îi permite lui Vianor să slujească ca presbiter, cu atât mai mult cu cât nu a intenționat să se întoarcă în Antiohia, unde a depus jurământul menționat, ci va sluji în Iconium, unde s-a stabilit, însă, cu condiția ca acest presbiter să reziste la penitența cuvenită pentru faptul că, din lașitate, s-a grăbit să ia permisiunea dată de Sfântul Basil 5 de pomenire. preoții antiohieni pe care îi puteau sluji în mod privat, dar nu deschis, trebuie priviți ca o excepție de la regula generală. Potrivit Canonului 58 al Sinodului de la Laodiceea, este interzis nu numai preoților, ci și episcopilor, să ofere sfânta jertfă în mod privat, în case particulare. Ulterior, când, cu binecuvântarea episcopului, a fost posibilă deschiderea bisericilor casei, regula a 31-a Trullan a interzis preoților să slujească în ele fără știrea episcopului. Însuși Vasily interzice și condamnă această slujire a bătrânilor în casele particulare (dreapta 1), la fel ca și alți părinți și învățători ai bisericii 52. Vasile a permis acest lucru preoților din Antiohia având în vedere împrejurările excepționale create de nobilul menționat mai sus în Antiohia pentru a-i salva de persecuție. Interpretarea lui Zonara în Af. Synth., IV, 139. Cyrill. alexandr., Adv. Anthropomorphitas, c. 12 [Migne, s. ex., t. 9, col. 1097]; Euseb., în psalm. 27 [Migne, s. ex., t. 23, col. 245 şi următoarele]; Iren., lib. IV, c. 26 [Migne, s. ex., t. 7, col.1052–56]. Te-ar putea interesa: