Правило 17 Василия Великого

Pytaliście nas o prezbitera Vianora, czy po złożeniu ślubowania mógłby zostać przyjęty w poczet duchowieństwa? Pamiętam, że dla duchowieństwa Antiochii nakreśliłem już pewną ogólną definicję dotyczącą wszystkich, którzy razem z nim przysięgali, czyli niech odstępują od zgromadzeń narodowych, ale prywatnie niech zachowują się po kapłańsku. Przez to zostaje mu dane pozwolenie na jego posługę, gdyż jego kapłaństwo nie jest w Antiochii, ale w Ikonium, które, jak nam napisałeś, wybrał zamieszkać zamiast Antiochii. I tak można przyjąć tego męża: tylko wasza pobożność będzie wymagała od niego skruchy za skłonność do przysięgi, którą złożył niewiernemu mężczyźnie, nie mogąc znieść niepokoju tej małej nieszczęścia. (Ap. 25; Trul. 95; Basil Vel. 10, 28, 29, 64, 81, 82). Niniejsza reguła i trzydzieści trzy reguły po niej (17–50) zostały opracowane na podstawie drugiego listu kanonicznego Bazylego Wielkiego, datowanego na rok 375, do tego samego Amfilochiusza, biskupa Ikonium, do którego adresowany był pierwszy list. Po powyższej przedmowie Bazyli Wielki zaczyna udzielać odpowiedzi na wszystkie pytania Amfilochiusza. Reguła ta jest odpowiedzią na pytanie, czy pewien prezbiter Vianor, który złożył ślub na wzór Cyriaka, powinien zostać przyjęty do duchowieństwa, jak stwierdza 10. reguła św. Bazylego. Z tekstu przepisu nie wynika jasno, o co chodziło. Zgodnie z interpretacją tej reguły przez Zonaro, pewien nieortodoksyjny szlachcic z Antiochii groźbami zmusił część miejscowej starszyzny do złożenia przysięgi, że nie będzie sprawował posługi kapłańskiej. Wśród księży, którzy wysłuchali szlachcica, był prezbiter Vianor. Żałując tego, co zrobił, prezbiter ten przeniósł się z Antiochii do Ikonium do Amfilochiusza i poprosił o przyjęcie w poczet duchowieństwa kościoła ikoniańskiego. Na pytanie Amfilochiusza, co powinien w tej sprawie zrobić, Bazyli odpowiada, że ​​wydał już jedną ogólną instrukcję (κοινόν δρον) dotyczącą wszystkich duchownych Antiochii, którzy złożyli wspomnianą przysięgę razem z Vianorem, a mianowicie, że nie powinni służyć jawnie, ale prywatnie. I tak rozkazał Wasilij, aby ci prezbiterzy nie byli powodem pokusy dla ludu, który mógł wiedzieć, że przysięgali nie służyć, a teraz tymczasem znów służą i dlatego złamali przysięgę. W rezultacie Bazyli pozwala Vianorowi pełnić funkcję prezbitera, a to tym bardziej, że nie zamierzał wracać do Antiochii, gdzie złożył wspomnianą przysięgę, ale będzie służył w Ikonium, gdzie się osiedlił, pod warunkiem jednak, że prezbiter ten odniesie odpowiednią pokutę za to, że przez tchórzostwo pospieszył się ze złożeniem wspomnianej przysięgi 51. Zezwolenie udzielone Antiochianowi przez św. Bazylego prezbiterów, którym mogliby służyć prywatnie, ale nie jawnie, należy traktować jako wyjątek od ogólnej reguły. Zgodnie z kanonem 58 Soboru Laodycejskiego zabrania się nie tylko prezbiterom, ale także biskupom składania świętej ofiary prywatnie, w domach prywatnych. Następnie, gdy za błogosławieństwem biskupa udało się otworzyć kościoły domowe, 31. reguła Trullana zabraniała prezbiterom posługiwania w nich bez wiedzy biskupa. Sam Wasilij zabrania i potępia tę posługę starszych w domach prywatnych (prawo 1), podobnie jak inni ojcowie i nauczyciele Kościoła 52. Bazyli pozwolił na to prezbiterom Antiochii ze względu na wyjątkowe okoliczności stworzone przez wspomnianego szlachcica w Antiochii, aby uchronić ich przed prześladowaniami. Interpretacja Zonary w Af. Synth., IV, 139. Cyryl. aleksandr., adw. Anthropomorphitas, ok. 12 [Migne, s. 12]. g., t. 9, kol. 1097]; Euzeba, w psalmie. 27 [Migne, s. 27]. g., t. 23, kol. 245 i nast.]; Iren., lib. IV, ok. 26 [Migne, s. 26]. g., t. 7, kol. 1052–56]. Może zainteresuje Cię: