Правило 17 Василия Великого

Не прашавте за Презвитер Вијанор, дали може да биде примен во свештенството по полагањето заклетва? Се сеќавам дека за антиохиското свештенство веќе имав изнесено одредена општа дефиниција за сите оние кои заедно со него се заколнаа, односно нека се повлечат од народните собири, но приватно нека постапуваат презвитерски. Со тоа му се дава дозвола за неговата служба: бидејќи неговото свештенство не е во Антиохија, туку во Иконија, која, како што ни напиша, тој ја избра да живее наместо Антиохија. И вака може да се прифати овој сопруг: само вашата побожност ќе бара од него покајание за склоноста кон заклетвата што му ја дал на неверниот човек, не можејќи да ја поднесе вознемиреноста на оваа мала несреќа. (Ап. 25; Трул. 95; Василиј Вел. 10, 28, 29, 64, 81, 82). Сегашното и триесет и трите правила што го следат (17–50) се составени од второто канонско писмо на Василиј Велики од 375 година до истиот Амфилохиј, епископ од Иконија, на кого му било упатено првото писмо. По горенаведениот предговор, Василиј Велики почнува да дава одговори на сите прашања на Амфилохиј. Ова правило е одговор на прашањето дали некој презвитер Вијанор, кој дал завет сличен на заветот на Киријак, треба да биде прифатен во свештенството, како што е наведено во 10-тото правило на свети Василиј. Од текстот на правилото не е јасно за што се работи. Според толкувањето на ова правило на Зонаро, извесен неправославен благородник од Антиохија, со закани принудил некои од локалните старешини да се заколнат дека нема да вршат свештенички служби. Меѓу свештениците кои го слушаа благородникот беше и презвитерот Вијанор. Овој презвитер, жалејќи се за тоа што го направил, се преселил од Антиохија во Иконија кај Амфилохиј и побарал да биде примен во свештенството на иконската црква. На прашањето на Амфилохиј што треба да направи во овој случај, Василиј одговара дека веќе има издадено едно општо упатство (κοινόν δρον) во врска со сите антиохиски свештенства кои ја дале споменатата заклетва заедно со Вијанор, имено, да не служат отворено, туку приватно. И така Василиј заповеда овие презвитери да не бидат причина за искушение за народот, кој знаеше дека се заколнале да не служат, а сега во меѓувреме повторно служат и затоа ја прекршиле својата заклетва. Како резултат на ова, Василиј му дозволува на Вијанор да служи како презвитер, а тоа дотолку повеќе што тој немал намера да се врати во Антиохија, каде што ја положил споменатата заклетва, туку ќе служи во Иконија, каде што се населил, меѓутоа, под услов овој презвитер да го издржи соодветното покајание поради фактот што, поради кукавичлук, побрзал да ја преземе заклетвата дадена од Светецот. Антиохиските презвитери дека би можеле да служат приватно, но не и отворено, мора да се гледаат како исклучок од општото правило. Според Канонот 58 на Лаодикискиот собор, забрането е не само на презвитерите, туку и на епископите да ја принесуваат светата жртва приватно, во приватни домови. Последователно, кога, со благослов на епископот, беше можно да се отворат куќни цркви, 31-то Труланско правило им забрануваше на презвитерите да служат во нив без знаење на епископот. Самиот Василиј ја забранува и ја осудува оваа служба на старешините во приватни домови (десно 1), како и другите отци и учители на црквата 52. Василиј им го дозволил тоа на антиохиските презвитери со оглед на исклучителните околности што ги создал споменатиот благородник во Антиохија за да ги спаси од прогонство. Толкување на Зонара во Аф. Синт., IV, 139. Кирил. Александар., Adv. Антропоморфитас, в. 12 [Мињ, с. г., т. 9, кол. 1097]; Евсев., во псалм. 27 [Migne, s. г., т. 23, кол. 245 и понатаму]; Ирен., lib. IV, в. 26 [Migne, s. г., т. 7, кол.1052-56]. Можеби ќе ве интересира: