Правило 17 Василия Великого

Vous nous avez posé des questions sur le prêtre Vianor, pourrait-il être accepté dans le clergé après avoir prêté serment ? Je me souviens que pour le clergé d'Antioche j'avais déjà esquissé une certaine définition générale de tous ceux qui juraient avec lui, c'est-à-dire qu'ils se retirent des réunions nationales, mais qu'en privé, qu'ils agissent à la manière du presbytère. Par là, la permission lui est donnée d'exercer son ministère : parce que son sacerdoce n'est pas à Antioche, mais à Iconium, où, comme vous nous l'avez écrit, il a choisi de vivre au lieu d'Antioche. Et c'est ainsi que ce mari pourra être accepté : seule votre piété exigera de lui le repentir de l'inclination au serment qu'il a prêté à un homme infidèle, ne pouvant supporter l'inquiétude de cette petite calamité. (Ap. 25 ; Trul. 95 ; Basile Vel. 10, 28, 29, 64, 81, 82). Le présent et les trente-trois règles qui le suivent (17-50) sont compilés à partir de la deuxième lettre canonique de Basile le Grand datée de 375 au même Amphilochius, évêque d'Iconium, à qui la première lettre était adressée. Après la préface ci-dessus, Basile le Grand commence à donner des réponses à toutes les questions d'Amphilochius. Cette règle est une réponse à la question de savoir si un certain prêtre Vianor, qui a fait un vœu similaire à celui de Cyriaque, doit être accepté dans le clergé, comme le stipule la 10ème règle de saint Basile. Le texte de la règle ne montre pas clairement de quoi il s’agissait. Selon l'interprétation de cette règle par Zonaro, un certain noble non orthodoxe d'Antioche, par des menaces, aurait forcé certains anciens locaux à jurer qu'ils n'accompliraient pas de services sacerdotaux. Parmi les prêtres qui écoutaient le noble se trouvait le prêtre Vianor. Regrettant ce qu'il avait fait, ce prêtre quitta Antioche pour Iconium et Amphilochius et demanda à être accepté dans le clergé de l'église iconienne. A la question d'Amphilochius sur ce qu'il devrait faire dans ce cas, Basile répond qu'il a déjà émis une instruction générale (κοινόν δρον) concernant tout le clergé d'Antioche qui a prêté le serment mentionné avec Vianor, à savoir qu'ils ne doivent pas servir ouvertement, mais en privé. Et ainsi Vasily a ordonné que ces prêtres ne soient pas une raison de tentation pour le peuple, qui pourrait savoir qu'ils avaient juré de ne pas servir, et maintenant entre-temps, ils servent à nouveau et, par conséquent, ils ont violé leur serment. En conséquence, Basile permet à Vianor de servir comme prêtre, et cela d'autant plus qu'il n'avait pas l'intention de retourner à Antioche, où il a prêté le serment mentionné, mais qu'il servira à Iconium, où il s'est installé, à condition cependant que ce prêtre supporte la pénitence appropriée pour le fait que, par lâcheté, il s'est empressé de prêter le serment mentionné 51. La permission donnée par Saint Basile aux prêtres d'Antioche qu'ils pouvait servir en privé, mais pas ouvertement, doit être considérée comme une exception à la règle générale. Selon le canon 58 du Concile de Laodicée, il est interdit non seulement aux prêtres, mais aussi aux évêques, d'offrir le saint sacrifice en privé, dans des maisons privées. Par la suite, lorsque, avec la bénédiction de l'évêque, il fut possible d'ouvrir des églises de maison, la 31e règle Trullan interdisait aux prêtres d'y servir à l'insu de l'évêque. Vasily lui-même interdit et condamne ce ministère des anciens dans les maisons privées (droit 1), tout comme d'autres pères et enseignants de l'Église 52. Basile a autorisé cela aux prêtres d'Antioche compte tenu des circonstances exceptionnelles créées par le noble susmentionné à Antioche afin de les sauver de la persécution. Interprétation de Zonara dans Af. Synth., IV, 139. Cyrille. alexandr., Adv. Anthropomorphitas, ch. 12 [Migne, art. g., t. 9, col. 1097]; Euseb., dans le psaume. 27 [Migne, art. g., t. 23, col. 245 et suiv.]; Irène, lib. IV, ch. 26 [Migné, art. g., t. 7, col.1052-56]. Vous pourriez être intéressé par :