Правило 17 Василия Великого

Usted nos preguntó sobre el presbítero Vianor, ¿podría ser aceptado en el clero después de prestar juramento? Recuerdo que para el clero de Antioquía ya había esbozado una cierta definición general sobre todos los que juraban junto con él, es decir, retirarse de las reuniones nacionales, pero en privado actuar a modo de presbiterio. Con esto se le da permiso para su ministerio: porque su sacerdocio no está en Antioquía, sino en Iconio, donde, como nos escribiste, eligió vivir en lugar de Antioquía. Y así es como se puede aceptar a este marido: sólo tu piedad le exigirá el arrepentimiento por la inclinación al juramento que prestó a un hombre infiel, no pudiendo soportar la ansiedad de esta pequeña calamidad. (Ap. 25; Trul. 95; Basil Vel. 10, 28, 29, 64, 81, 82). La presente y las treinta y tres reglas que le siguen (17-50) están compiladas a partir de la segunda carta canónica de Basilio el Grande fechada en 375 al mismo Anfiloquio, obispo de Iconio, a quien estaba dirigida la primera carta. Después del prefacio anterior, Basilio el Grande comienza a dar respuestas a todas las preguntas de Anfiloquio. Esta regla es una respuesta a la pregunta de si cierto presbítero Vianor, que hizo un voto similar al de Ciriaco, debería ser aceptado en el clero, como se establece en la décima regla de San Basilio. Del texto de la norma no se desprende claramente cuál era el problema. Según la interpretación de esta regla por Zonaro, cierto noble no ortodoxo de Antioquía, mediante amenazas, obligó a algunos de los ancianos locales a jurar que no realizarían servicios sacerdotales. Entre los sacerdotes que escucharon al noble se encontraba el presbítero Vianor. Lamentando lo que había hecho, este presbítero se mudó de Antioquía a Iconio y a Anfiloquio y pidió ser aceptado en el clero de la iglesia iconiana. A la pregunta de Anfiloquio sobre qué debería hacer en este caso, Basilio responde que ya ha emitido una instrucción general (κοινόν δρον) con respecto a todo el clero de Antioquía que prestó el juramento mencionado junto con Vianor, a saber, que no deben servir abiertamente, sino en privado. Y así Vasily ordenó que estos presbíteros no fueran motivo de tentación para el pueblo, que podía saber que habían jurado no servir, y ahora mientras tanto están sirviendo nuevamente y, por lo tanto, violaron su juramento. Como resultado de esto, Basilio permite a Vianor servir como presbítero, tanto más cuanto que no tenía la intención de regresar a Antioquía, donde prestó el juramento mencionado, sino que servirá en Iconio, donde se instaló, sin embargo, con la condición de que este presbítero soportara la penitencia apropiada por el hecho de que, por cobardía, se apresuró a prestar el juramento mencionado 51. El permiso dado por San Basilio a los presbíteros de Antioquía para que pudieran servir en privado, pero no abiertamente, debe considerarse como una excepción a la regla general. Según el Canon 58 del Concilio de Laodicea, está prohibido no sólo a los presbíteros, sino también a los obispos, ofrecer el santo sacrificio en privado, en casas particulares. Posteriormente, cuando, con la bendición del obispo, fue posible abrir iglesias en las casas, la regla 31 de Trullan prohibió a los presbíteros servir en ellas sin el conocimiento del obispo. El propio Vasily prohíbe y condena este ministerio de los ancianos en casas particulares (derecha 1), al igual que otros padres y maestros de la iglesia 52. Basilio permitió esto a los presbíteros de Antioquía en vista de las circunstancias excepcionales creadas por el mencionado noble en Antioquía para salvarlos de la persecución. Interpretación de Zonara en Af. Sint., IV, 139. Cirilo. Alejandro., Adv. Antropomorfitas, c. 12 [Migne, s. g., t. 9, col. 1097]; Euseb., en salmo. 27 [Migne, s. g., t. 23, col. 245 y siguientes]; Iren., lib. IV, c. 26 [Migne, s. g., t. 7, columna 1052–56]. Quizás te interese: