Правило 17 Василия Великого

Попитахте ни за презвитер Вианор, може ли да бъде приет в клира след полагане на клетва? Спомням си, че за антиохийското духовенство вече бях очертал известно общо определение за всички, които се заклеха заедно с него, тоест нека се оттеглят от националните събрания, но насаме нека действат по презвитерски начин. С това му се дава разрешение за неговото служение: защото неговото свещеничество не е в Антиохия, а в Икония, която, както ни писахте, той избра да живее вместо Антиохия. И ето как може да се приеме този съпруг: само вашето благочестие ще изисква от него покаяние за склонността към клетвата, която той даде на неверен човек, неспособен да понесе тревогата на това малко бедствие. (Ап. 25; Трул. 95; Василий Вел. 10, 28, 29, 64, 81, 82). Настоящето и следващите тридесет и три правила (17–50) са съставени от второто канонично писмо на Василий Велики от 375 г. до същия Амфилохий, епископ на Икония, до когото е адресирано първото писмо. След горния предисловие Василий Велики започва да дава отговори на всички въпроси на Амфилохий. Това правило е отговор на въпроса дали презвитер Вианор, който е дал обет, подобен на обета на Кириак, трябва да бъде приет в клира, както се казва в 10-то правило на св. Василий. От текста на правилото не става ясно за какво става въпрос. Според тълкуването на това правило от Зонаро, известен неправославен благородник от Антиохия чрез заплахи принудил някои от местните старейшини да се закълнат, че няма да извършват свещеническа служба. Сред свещениците, които слушаха благородника, беше презвитер Вианор. Съжалявайки за стореното, този презвитер се преместил от Антиохия в Икония при Амфилохий и поискал да бъде приет в клира на Иконийската църква. На въпроса на Амфилохий какво трябва да направи в този случай, Василий отговаря, че вече е издал едно общо наставление (κοινόν δρον) относно всички антиохийски клирици, положили споменатата клетва заедно с Вианор, а именно да не служат явно, а частно. И така Василий заповяда, за да не бъдат тези презвитери причина за изкушение за хората, които биха могли да знаят, че са се заклели да не служат, а сега междувременно отново служат и следователно са нарушили клетвата си. В резултат на това Василий позволява на Вианор да служи като презвитер и това е още повече, че той не възнамеряваше да се върне в Антиохия, където положи споменатата клетва, но ще служи в Икония, където се установи обаче, при условие, че този презвитер трябва да издържи съответното покаяние за това, че от малодушие той побърза да положи споменатата клетва 51. Разрешението, дадено от Свети Василий на Антиохийските презвитери, които могат да служат частно, но не и открито, трябва да се разглеждат като изключение от общото правило. Според канон 58 на Лаодикийския събор е забранено не само на презвитерите, но и на епископите да принасят светата жертва насаме, в частни домове. Впоследствие, когато с благословията на епископа стана възможно да се отворят домашни църкви, 31-то Труланско правило забрани на презвитерите да служат в тях без знанието на епископа. Самият Василий забранява и осъжда това служение на презвитери в частни домове (вдясно 1), както и други отци и учители на църквата 52. Василий позволява това на антиохийските презвитери с оглед на изключителните обстоятелства, създадени от гореспоменатия благородник в Антиохия, за да ги спаси от преследване. Тълкуване на Зонара в Аф. Синт., IV, 139. Кирил. александр., адв. Anthropomorphitas, c. 12 [Migne, s. g., t. 9, кол. 1097]; Euseb., в псалм. 27 [Migne, s. g., t. 23, кол. 245 и сл.]; Ирен., либ. IV, c. 26 [Мине, s. g., t. 7, col.1052–56]. Може да се интересувате от: