Окружное Послание Геннадия Константинопольского и с ним Святого Собора ко всем Митрополитам и к Папе Римскому

Святий Геннадій був обраний на Константинопольський Патріарший Престол в 458 р. за царювання Імператора Лева Великого, після смерті Патріарха Анатолія, учасника Халкідонського Собору. Він вирізнявся святістю життя і творив чудотворення. Будучи сам нестерпним, він обурювався поширився гріхом симонії і для протидії цьому скликав у Константинополі Собор у 459 р., від імені якого і було видано послання, що міститься у всіх канонічних збірниках. Святий Геннадій високо підняв авторитет Константинопольської кафедри. Він спочив у 471 р. Боголюбезнішому співслужителю Геннадій і святий Собор, що зібрався в царюючому граді новому Римі. Владика наш і Бог і Спаситель Ісус Христос, довіривши святим Своїм учням проповідь Євангелія і пославши їх по всьому всесвіту вчителями людям, ясно наказав, щоб дар, даром отриманий ними від Нього, і вони викладали людям туні, не купуючи за цю міді чи срібла, чи злата, чи злата. Бо земне та тлінне не замінює дарів небесних та духовних. Цю заповідь Він дав не тільки їм, але через них і нам, яких удостоїв звести на їхній ступінь і місце. І як вони зберігали тоді, так і нам нині належить точно зберігати і дотримуватися її, не хитрувати в тому, що не терпить хитрощів, і не дерзати на небезпечне підприємство. … Задарма отримали, задарма давайте. Не беріть із собою ні золота, ні срібла, ні міді в свої пояси (Мт. 10:8,9). Прості й зрозумілі слова цієї заповіді, не маючи в собі нічого різнотлумачуваного, нічого незрозумілого й штучного, що вимагає пояснення. Від Мене, глаголет, прийняли ви гідність священства; і якщо за те щось малое чи багато віддали Мені, і воно вам від Мене продано, то й ви продавайте його іншим; якщо ж туні прийняли, то й ви туні дасте. Що ясніше цієї заповіді? і що корисніше для тих, хто слухається? Горе, воістину, тим, котрі уявили собі дар Божий, або викладати його за гроші. Бо такі, за словами святого Петра, сповнені гіркої жовчі і у кайданах неправди (Дії 8:23). З цим законом Господнім узгоджується і правило про це святих і божественних Отців святого і великого Вселенського Собору, що зібрався в Халкідоні. Воно ясно викладено нам такими словами: якщо якийсь єпископ за гроші рукопокладення вчинить, і непродається благодать зверне в продаж, і за гроші поставить єпископа чи хорепископа, чи пресвітера, чи диякона, чи іншого якогось від тих, що числяться в клірі, чи вчинить за гроші в економу чи посада, заради мерзенного прибутку свого, - такий, був викритий, у тому що на це покусився, нехай буде схильний до позбавлення власного ступеня, і поставлений ним аж ніяк не користується купленим рукоположенням або виробництвом, але нехай буде чужий гідності або посади, які отримав за гроші. Якщо ж з'явиться хто й посередником у такому мерзенному й беззаконному хабарстві, то й цей, якщо з кліру, нехай буде скинутий зі свого ступеня, якщо ж мирянин або чернечий, нехай буде відданий анафемі (2 правило 4-го Собору). Прекрасні і вельми благочестиві заповідання цього правила святих Отців, всяка навала сатанинська і всякий диявольський замах, що спрямовується на духовний дар, що відбивають і припиняють. Бо аж ніяк не допускають, щоб виробництво висвячення за гроші було здійснено або здійснено як таким, що робить це, так і сприймає виробництво рукоположення. Але ні раніше часу висвячення, ні через деякий час після висвячення, ні при самому рукоположенні не дозволяють давати винагороду за висвячення, оскільки абсолютно забороняють у цій справі бути угоди дарами. Однак оскільки в даний час, при цих настільки явних заборонах, деякі в Галатії вбачені, заради поганого прибутку і сріблолюбства, що нехтують і злочинцями ці рятівні і людинолюбні заповіді, то за благо визнали ми зі святим Собором, що перебуває в цьому царюючому новому Римі, ніякого, відновити прийменника і ніякого мудрування, цей мерзенний і безбожний звичай, невідомо яким чином вторгся в святі Церкви, зовсім припинити, щоб при істинно непідкупному і чистому проголошенні, що від архієреїв над рукопокладеними, сходила на них понад благодать Святого Духа, нечистий - не знаю, чи сходить на того, що виробляється, на проголошення, і чи не відштовхується більше благодать Святого Духа. Тому знай, чоловік по всьому благочестивий, що всякий, хто б він не був, викритий у чомусь такому, єпископ або хорепископ, або благочинний, або пресвітер, або диякон, або хтось інший з тих, хто перебуває на церковній посаді, або мирянин, за загальним визначенням і загальним вироком святих Отців дієслово. Бо благодать має бути благодаттю і срібло ніде не повинно бути для неї посередником. Отже, нехай буде і є відкинутий, і всякої священної гідності і служіння чужий, і схильний до прокляття анатеми, як той, хто мне заробити оцю за гроші, так і той, що обіцяє за гроші подати оцю, чи то клирик буде, чи мирянин, чи викритий буде, чи не викритий у справі цьому. Бо неможливо прийти будь-коли в єднання непоєднуваному, і мамоні погодитися з Богом, або служити їй служити Богу. Господнє є і цей вислів незаперечний: не можете служити Богу і мамоні (Мт. 6:24). На цих словах затверджуючись по силі і їм підкоряючись, з тими, хто пророкував вони Господом, ми ухвалили рішення про винних у таких злочинах. Нехай же помститься і твоє благочестя, творячи це з усяким радінням, зробити це через списки відомим і підпорядкованим тобі боголюбезнішим єпископам і періодевтам, і всім іншим, так єдиним духом і єдиною душею всі ми разом християни, зміцнившись проти спільного ворога, можемо з допомогою з допомогою сріблолюбства з усіма злими галузями. Все, що існує з тобою про Христа, братство вітаємо. Помагаючи за Господа, молись за нас, боголюбезний брате. (Ап. 29; IV Всел. 2; Трул. 22, 23; VII Всел. 4, 5, 19; Василя Вел. 90; Тарасія посл.). До цього слова послання, разом із самим Геннадієм, підписалися також сімдесят три єпископи. Вам може бути цікаво: