Окружное Послание Геннадия Константинопольского и с ним Святого Собора ко всем Митрополитам и к Папе Римскому

Saint Gennadius fut élu au trône patriarcal de Constantinople en 458 sous le règne de l'empereur Léon le Grand, après la mort du patriarche Anatolius, participant au concile de Chalcédoine. Il se distinguait par la sainteté de sa vie et accomplissait des miracles. Étant lui-même un homme non cupide, il s'est indigné du péché répandu de la simonie et, pour contrer cela, il a convoqué un concile à Constantinople en 459, au nom duquel une lettre a été publiée, qui a été placée dans tous les recueils canoniques. Saint Gennady a hautement élevé l'autorité du Siège de Constantinople. Il mourut en 471. Au co-célébrant le plus épris de Dieu, Gennady et le Saint Concile réunis dans la ville régnante de la nouvelle Rome. Notre Maître et Dieu et Sauveur Jésus-Christ, confiant à ses saints disciples la prédication de l'Évangile et les envoyant dans tout l'univers comme enseignants des hommes, leur ordonna clairement que le don qu'ils recevaient gratuitement de Lui, ils devaient enseigner le thon aux gens, sans acquérir pour cela du cuivre, de l'argent, ou de l'or, ou en général toute autre acquisition matérielle ou terrestre. Car les choses terrestres et périssables ne remplacent pas les dons célestes et spirituels. Il a donné ce commandement non seulement à eux, mais aussi à nous, à travers eux, qu'il était digne d'élever à leur degré et à leur place. Et comme ils l'ont gardé autrefois, il nous appartient maintenant de le garder et de l'observer strictement, de ne pas être habiles dans quelque chose qui ne tolère pas la supercherie et de ne pas oser entreprendre une entreprise dangereuse. ...Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. N'emportez pas avec vous d'or, d'argent ou de cuivre dans vos ceintures (Matthieu 10 : 8,9). Les paroles de ce commandement sont simples et claires, ne contenant rien qui soit sujet à différentes interprétations, rien d’inintelligible ou d’artificiel qui nécessite une explication. De Moi, dit-il, vous avez reçu la dignité du sacerdoce ; et si pour cela quelque chose de petit ou de grand m'a été récompensé, et que cela vous a été vendu par Moi, alors vous le vendez aussi à d'autres ; si vous avez accepté le thon, alors vous le donnerez. Quoi de plus clair que ce commandement ? et qu'est-ce qui est plus bénéfique pour ceux qui obéissent ? Malheur, en vérité, à ceux qui s'imaginent acquérir le don de Dieu, ou l'enseigner contre de l'argent. Car ceux-là, selon le mot de saint Pierre, sont remplis de fiel amer et dans les liens de l'injustice (Actes 8 :23). La règle à ce sujet des saints et divins Pères du saint et grand Concile œcuménique, réunis à Chalcédoine, est également conforme à cette loi du Seigneur. Il nous est clairement indiqué dans les mots suivants : si un évêque accomplit l'ordination pour de l'argent, et convertit une grâce invendable en vente, et pour de l'argent, ordonne un évêque, ou un chorébique, ou un prêtre, ou un diacre, ou quelqu'un d'autre du clergé, ou pour de l'argent le fait intendant ou ecdik, ou paramonaire, ou en général à n'importe quelle position d'église, pour le bien de l'infâme, son profit - tels, ayant été convaincus d'avoir empiété sur cela, qu'il soit soumis à la privation de son propre diplôme, et que celui qu'il a nommé ne jouisse en aucun cas de l'ordination ou de la production achetée, mais qu'il soit étranger à la dignité ou à la position qu'il a reçue contre de l'argent. Si quelqu'un apparaît comme intermédiaire dans une corruption aussi vile et anarchique, alors celui-ci, s'il est membre du clergé, sera renversé de sa position, mais s'il est laïc ou monastique, qu'il soit anathématisé (2ème règle du 4ème Concile). Beaux et très pieux sont les commandements de cette règle des Saints Pères, reflétant et arrêtant toute invasion satanique et toute tentative du diable qui se précipite vers un don spirituel. Car ils ne permettent pas du tout que l'ordination contre de l'argent soit accomplie ou acceptée à la fois par ceux qui l'accomplissent et par ceux qui la reçoivent. Mais ni avant le moment de l'ordination, ni quelque temps après l'ordination, ni pendant l'ordination elle-même, il n'est permis de donner un pot-de-vin pour l'ordination, puisqu'ils interdisent absolument dans cette affaire l'gratification de cadeaux. Cependant, comme à l'heure actuelle, avec ces interdictions si évidentes, on voit certains en Galatie, par amour du profit et par amour de l'argent, négliger et transgresser ces commandements salvateurs et humains, alors nous, avec le Saint Concile résidant dans cette nouvelle Rome régnante, avons reconnu comme bon de les renouveler, de sorte que, sans permettre aucune ruse, aucun prétexte et aucune philosophie, cette coutume vile et méchante, on ne sait comment, a envahi les très saintes Églises, être complètement arrêté, de sorte qu'avec la proclamation vraiment incorruptible et pure qui vient des évêques sur ceux qui sont ordonnés, la grâce du Saint-Esprit descend sur eux d'en haut, car maintenant, en réalisant des productions pour de l'argent et par l'action d'une main impure, je ne sais pas si elle descend sur celui qui est produit, selon la proclamation, et si elle est encore plus repoussée la grâce du Saint-Esprit. Sachez donc, homme le plus pieux à tous égards, que quiconque, quel qu'il soit, qui est convaincu d'une telle chose, un évêque ou un chorébique, ou un doyen, ou un prêtre, ou un diacre, ou toute autre personne occupant une position ecclésiale, ou un laïc, est condamné par la définition générale et le verdict général des évêques, comme le dit la règle susmentionnée des Saints Pères. Car la grâce doit être la grâce, et l’argent ne doit jamais en être un médiateur. Ainsi, qu'il soit et soit rejeté, et étranger à toute dignité et service sacrés, et soumis à la malédiction de l'anathème, aussi bien celui qui s'imagine l'acquérir pour de l'argent, que celui qui promet de l'enseigner pour de l'argent, qu'il soit clerc ou laïc, qu'il soit exposé ou non en cette matière. Car il est impossible que les incompatibles parviennent jamais à l'unité, et que Mammon soit d'accord avec Dieu, ou que ceux qui la servent servent Dieu. Celui du Seigneur est et c’est une parole incontestable : vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon (Matthieu 6 : 24). Sur la base de ces paroles, en nous renforçant en force et en leur obéissant, avec le Seigneur qui les a prononcées, nous avons pris une décision concernant les coupables de tels crimes. Que votre piété, en faisant cela avec tout son zèle, s'efforce de le faire à travers les listes des évêques et des périodistes les plus aimants de Dieu, connus et subordonnés à vous et à tous les autres, afin que, d'un même esprit et d'une seule âme, nous tous ensemble, chrétiens, fortifiés contre l'ennemi commun, puissions, avec l'aide de Dieu, couper la racine de l'amour de l'argent avec toutes ses mauvaises branches qu'il a plantées parmi nous. Nous accueillons toute la fraternité qui existe avec vous en Christ. Serviable dans le Seigneur, priez pour nous, frère très aimant Dieu. (Ap. 29 ; IV Univers. 2 ; Trul. 22, 23 ; VII Univers. 4, 5, 19 ; Basile le Grand. 90 ; Tarase dernier). Soixante-treize évêques ont également souscrit à cette parole du message, ainsi que Gennady lui-même. Vous pourriez être intéressé par :