Послание 6 Григория Нисского

Інший же вид ідолослужіння, бо так святий Апостол заперечує любощання (Кол. 3:5) (по 1-му Тимофія – те саме, що й сріблолюбство; прим. ред.), не знаю, як опустили Отці наші без вказівки лікування. Це зло є, як думаю хворобою душі в троякому відношенні: бо розум, погрішаючи в судженні про добро, мріє, наче добро перебувало в речовині, і не дивиться на красу нематеріальну; прагнення долі, відпадаючи від істинно жаданого; і сварливий, і дратівливий стан душі багато для себе випадки приймає з цієї причини. І взагалі можна сказати, що така хвороба відповідає Апостольському опису любов'ю. Бо Божественний Апостол визнав її не тільки ідолослужінням, а й корінням усіх лих (1Тим. 6:10). Але, однак, цей вид гріха опущений без особливого розгляду та лікування, через що недуга ця множиться в церквах, і ніхто не відчуває прийнятних у клір, чи не осквернилися вони цим видом ідолослужіння. Втім, оскільки наші Батьки не згадали про це, то вважаємо достатнім лікувати це, скільки можна, всенародним словом вчення, і недуги любостяжіння, як би деякі хвороби від надлишку волог, очищати міркуванням. Тільки злодійство, гробокопательство і святотатство шануємо тяжкою хворобою, тому що таке у нас про це спадкоємне від Отців переказ. І за Божественним Письмом до числа заборонених справ належать лихва і зростання, і прилучення до свого набуття чужого, через якесь переважання, хоча б це було під виглядом договору. Отже, оскільки наша думка не настільки гідна віри, щоб мала владу, властиву правилам, то до нареченого вже приєднаємо судження, за правилами про речі, безперечно заборонені. Крадіжка поділяється на розбійництво і підкопування, мета того й іншого одна – відібрання чужого, але між ними є велика відмінність у настрої. Бо розбійник для досягнення свого наміру вживає і вбивство людини, і до цього приготується і зброєю, і скупченням подібних до себе, і здатністю місць, чому такий підлягає суду вбивць людини, якщо через покаяння до Церкви Божої повернеться. А той, хто привласнив собі чуже через таємне викрадення, і потім через сповідь гріх свій оголосив священикові, нехай лікує недугу вправою, протилежною своїй пристрасті, тобто роздаванням маєтку жебракам, та розточивши те, що має, покаже себе очищеним від хвороби любові. Хто не має нічого, крім тіла, наказує Апостол тілесною працею пристрасть її лікувати. Наказ це читається так: краде нехай не краде, але краще нехай працює, роблячи добре, щоб мав кошти давати тому, хто вимагає (Еф. 4:28). (Ап. 25, 72; Карф. 5; Григорія Нис. 2, 3, 4, 5; Василя Вел. 61). Єпископ Никодим дає пояснення термінам «лихву і зростання, і присвоєння до свого набуття чужого через деякий додаток». Лихва буває, за його поясненням, тоді, коли хтось дає відомому особі що-небудь у позики і вимагає, щоб повернуто було йому в набагато більшій кількості; зростання – коли запозичені гроші кредитор вимагає великі відсотки. До третьої групи присвоєння чужих речей належить, коли хтось сам не вживає ні сили, ні засобів для отримання чужої речі, проте робить це за допомогою іншої особи, або ж за допомогою зловживання своїм службовим становищем та владою. Вам може бути цікаво: