Послание 6 Григория Нисского

Друга врста идолопоклонства, јер ово је оно што свети Апостол назива лакомством (Кол. 3,5) (према 1. Тимотеју – исто што и среброљубље; прим. аут.), не знам како су то наши Оци изоставили а да нису указали на исцељење. Ово зло је, како ја мислим, болест душе у три аспекта: јер ум, грешећи у расуђивању о добру, сања као да је добро у материји, а не гледа на нематеријалну лепоту; пожуда тежи надоле, отпадајући од онога што се заиста жели; а мрзовољно и раздражљиво расположење душе због тога преузима многе случајеве. И уопште можемо рећи да таква болест одговара апостолском опису похлепе. Јер Божански Апостол је то признао не само као идолопоклонство, него и као корен свих зала (1. Тим. 6, 10). Али, међутим, ова врста греха се изоставља без посебног разматрања и лечења, због чега се ова болест умножава у црквама, а примљене у свештенство нико не испитује да ли су оскврњени овом врстом идолопоклонства. Међутим, пошто наши Оци ово нису помињали, верујемо да је довољно да ово исцелимо, колико је то могуће, васељенском речју учења, и да расуђивањем очистимо болести грамзивости, попут неких болести од сувишне влаге. Само крађу, копање гробова и светогрђе сматрамо тешком болешћу, јер је то наше предање о томе, наслеђено од Отаца. А према Божанском Писму, међу забрањеним делима су и камата и раст, и дељење туђег богатства својим, кроз неку врсту превласти, па макар то било и под видом договора. Дакле, пошто наше мишљење није толико достојно вере да има снагу својствену правилима, онда ћемо овоме реченом додати и суд, по правилима, о стварима које су несумњиво забрањене. Крађа се дели на пљачку и подривање, циљ и једног и другог је исти - одузимање туђе имовине, али међу њима постоји велика разлика у расположењу. Јер разбојник, да би остварио своју намеру, користи убиство, и припрема се за то оружјем, и гомилом себи сличних, и способношћу места, зашто подлеже суду убица, ако се покајањем враћа у Цркву Божију. А онај ко је тајном крађом присвојио туђу имовину, а затим кроз исповест објавио свој грех свештенику, нека исцели своју болест вежбањем супротном својој страсти, то јест, раздавањем имања сиромасима, а проћердавши оно што има, показаће се очишћеним од болести среброљубља. Ономе који нема ништа осим тела, Апостол заповеда да телесним трудом исцели ову страст. Ова заповест гласи овако: ко краде нека не краде, него нека ради, чинећи добро, да би имао средства да даје онима којима је то потребно (Еф. 4, 28). (Ап. 25, 72; Карт. 5; Григорије Ниски. 2, 3, 4, 5; Василије Велики. 61). Епископ Никодим даје објашњење појмова „интерес и раст, и присвајање туђег богатства кроз неки додатак своме“. Ликхва се дешава, по његовом објашњењу, када неко позајми нешто познатој особи и захтева да му се то врати у много већој количини; раст – када зајмодавац захтева високу камату на позајмљени новац. Трећа група присвајања туђих ствари односи се на то када неко сам не користи никакву силу или средства да прибави туђу ствар, али то чини преко другог лица, или злоупотребом службеног положаја и моћи. Можда ће вас занимати: