Послание 6 Григория Нисского

Një lloj tjetër idhujtarie, sepse këtë apostulli i shenjtë e quan lakmi (Kol. 3:5) (sipas 1 Timoteut - njësoj si dashuria për para; red.), nuk e di se si Etërit tanë e lanë atë pa treguar shërim. Kjo e keqe, siç mendoj unë, është një sëmundje e shpirtit në tre aspekte: sepse mendja, e gabuar në gjykimin për të mirën, ëndërron sikur e mira të ishte në materie dhe nuk shikon bukurinë jomateriale; epshi priret poshtë, duke u larguar nga ajo që dëshirohet vërtet; dhe disponimi i vrenjtur dhe nervoz i shpirtit merr shumë raste për këtë arsye. Dhe në përgjithësi mund të themi se një sëmundje e tillë korrespondon me përshkrimin apostolik të lakmisë. Sepse Apostulli Hyjnor e njohu atë jo vetëm si idhujtari, por edhe si rrënjë të çdo të keqeje (1 Tim. 6:10). Por, megjithatë, ky lloj mëkati hiqet pa konsideratë dhe trajtim të veçantë, prandaj kjo sëmundje shumëfishohet në kisha dhe askush nuk i vë në provë ata që pranohen në klerik për të parë nëse janë ndotur nga kjo lloj idhujtarie. Megjithatë, duke qenë se Etërit tanë nuk e përmendën këtë, ne besojmë se është e mjaftueshme ta shërojmë këtë, sa më shumë që të jetë e mundur, me fjalën universale të mësimit dhe të pastrojmë sëmundjet e lakmisë, si disa sëmundje nga lagështia e tepërt, me arsyetim. Sëmundje të rëndë e konsiderojmë vetëm vjedhjen, varrimet dhe sakrilegjin, sepse kjo është tradita jonë për këtë, e trashëguar nga Etërit. Dhe sipas Shkrimit Hyjnor, ndër veprat e ndaluara janë kamata dhe rritja dhe ndarja e pasurisë së dikujt tjetër me të vetat, përmes një lloj mbizotërimi, qoftë edhe nën maskën e një marrëveshjeje. Pra, duke qenë se mendimi ynë nuk është aq i denjë për besim sa të ketë fuqinë e natyrshme në rregulla, atëherë kësaj që u tha do t'i shtojmë një gjykim, sipas rregullave, për gjërat që janë pa dyshim të ndaluara. Vjedhja ndahet në grabitje dhe minim, qëllimi i të dyve është i njëjtë - t'i marrë pronën e dikujt tjetër, por midis tyre ka një ndryshim të madh në humor. Sepse grabitësi, për të arritur qëllimin e tij, përdor vrasjen dhe përgatitet për këtë me armë, dhe me një turmë njerëzish si ai dhe me aftësinë e vendeve, pse i nënshtrohet gjykimit të vrasësve, nëse me pendim kthehet në Kishën e Zotit. Dhe ai që përvetësoi pasurinë e dikujt tjetër me vjedhje të fshehtë dhe më pas me rrëfim ia shpalli mëkatin priftit, le ta shërojë sëmundjen me një ushtrim të kundërt me pasionin e tij, pra, duke shpërndarë pasurinë tek të varfërit, dhe duke shpërdoruar atë që ka, do të tregohet i pastruar nga sëmundja e lakmisë. Atij që nuk ka gjë tjetër veç trupit, Apostulli e urdhëron ta shërojë këtë pasion me mundim trupor. Ky urdhërim thotë kështu: ai që vjedh të mos vjedhë, por le të punojë duke bërë mirë, që të ketë mjetet për t'u dhënë atyre që kanë nevojë (Efes. 4:28). (Ap. 25, 72; Karth. 5; Gregory of Nyssa. 2, 3, 4, 5; Vasili i Madh. 61). Peshkopi Nikodemi jep një shpjegim të termave "interes dhe rritje, dhe përvetësim i pasurisë së dikujt tjetër nëpërmjet një shtimi në të vetat". Likhva ndodh, sipas shpjegimit të tij, kur dikush i jep hua një personi të njohur dhe kërkon që t'i kthehet në një sasi shumë më të madhe; rritja - kur huadhënësi kërkon interes të lartë për paratë e huazuara. Grupi i tretë i përvetësimit të sendeve të të tjerëve i referohet kur dikush vetë nuk përdor asnjë forcë apo mjet për të marrë sendin e dikujt tjetër, por këtë e bën përmes një personi tjetër, ose përmes shpërdorimit të pozitës dhe pushtetit të tij zyrtar. Ju mund të jeni të interesuar në: