Послание 6 Григория Нисского

Iný typ modlárstva, pretože toto nazýva svätý apoštol žiadostivosťou (Kol. 3:5) (podľa 1. Timoteovi – to isté ako láska k peniazom; pozn. red.), neviem, ako to naši otcovia vynechali bez toho, aby naznačili uzdravenie. Toto zlo, ako si myslím, je chorobou duše v troch ohľadoch: lebo rozum, chybujúci v úsudku o dobre, sníva, akoby dobro bolo v hmote, a nehľadí na nehmotnú krásu; žiadostivosť smeruje nadol, odpadáva od toho, po čom skutočne túžime; a nevrlé a podráždené naladenie duše naberá z tohto dôvodu veľa prípadov. A vo všeobecnosti môžeme povedať, že takáto choroba zodpovedá apoštolskému popisu žiadostivosti. Božský apoštol to totiž rozpoznal nielen ako modlárstvo, ale aj ako koreň všetkého zla (1 Tim 6,10). Ale tento druh hriechu sa vynecháva bez zvláštneho uváženia a liečenia, preto sa táto choroba v cirkvách rozmnožuje a nikto netestuje prijatých do kléru, či nie sú poškvrnení týmto typom modlárstva. Keďže to však naši otcovia nespomenuli, veríme, že to stačí vyliečiť, pokiaľ je to možné, univerzálnym slovom učenia a očistiť neduhy žiadostivosti, ako sú niektoré choroby, od nadmernej vlhkosti, rozumom. Za ťažkú ​​chorobu považujeme len krádeže, kopanie hrobov a svätokrádež, lebo o tom je naša tradícia, zdedená po Otcoch. A podľa Božieho Písma medzi zakázané skutky patrí záujem a rast a zdieľanie cudzieho bohatstva s vlastným, prostredníctvom nejakej prevahy, aj keď to bolo pod zámienkou dohody. Takže, keďže náš názor nie je natoľko hodný viery, že má silu obsiahnutú v pravidlách, potom k tomu, čo bolo povedané, pridáme podľa pravidiel súd o veciach, ktoré sú nepochybne zakázané. Krádež sa delí na lúpež a podkopávanie, cieľ oboch je rovnaký – zobrať cudzí majetok, no je medzi nimi veľký rozdiel v nálade. Lebo lupič, aby dosiahol svoj úmysel, používa vraždu a pripravuje sa na to zbraňami a zástupom ľudí, ako je on, a schopnosťou miest, prečo je vystavený súdu vrahov, ak sa pokáním vráti do Cirkvi Božej. A ten, kto si tajnou krádežou privlastnil cudzí majetok a potom sa vyznaním svojho hriechu vyznal pred kňazom, nech si vylieči svoju chorobu cvičením, ktoré je v rozpore s jeho vášňou, teda rozdávaním majetku chudobným a premrhaním toho, čo má, ukáže sa očistený od choroby chamtivosti. Tomu, kto nemá nič iné ako telo, Apoštol prikazuje, aby túto vášeň uzdravil telesnou prácou. Toto prikázanie znie takto: Kto kradne, nech nekradne, ale nech pracuje dobre, aby mal prostriedky na rozdávanie tým, ktorí to potrebujú (Ef. 4:28). (Ap. 25, 72; Kart. 5; Gregor Nysský. 2, 3, 4, 5; Bazil Veľký. 61). Biskup Nikodém podáva vysvetlenie výrazov „záujem a rast a privlastňovanie si bohatstva niekoho iného prostredníctvom nejakého pridania k vlastnému“. Likhva sa podľa jeho vysvetlenia stáva, keď niekto niečo požičia známemu človeku a žiada, aby mu to bolo vrátené v oveľa väčšom množstve; rast – keď veriteľ požaduje vysoký úrok za požičané peniaze. Treťou skupinou privlastňovania si cudzích vecí je, keď niekto sám nepoužije žiadnu silu alebo prostriedky na získanie cudzej veci, robí to však prostredníctvom inej osoby, prípadne zneužitím svojho úradného postavenia a právomoci. Mohlo by vás zaujímať: