Послание 6 Григория Нисского

Un alt tip de idolatrie, căci aceasta este ceea ce Sfântul Apostol numește lăcomie (Col. 3:5) (după 1 Timotei - la fel ca dragostea de bani; n.red.), nu știu cum au omis-o Părinții noștri fără a indica vindecare. Acest rău, după cum cred, este o boală a sufletului în trei privințe: căci mintea, greșind în judecată despre bine, visează ca și cum binele ar fi în materie și nu privește frumusețea imaterială; pofta tinde în jos, căzând departe de ceea ce se dorește cu adevărat; iar dispozitia ursuz si iritabila a sufletului ia multe cazuri din acest motiv. Și în general putem spune că o astfel de boală corespunde descrierii apostolice a lăcomiei. Căci Divinul Apostol a recunoscut-o nu numai ca idolatrie, ci și ca rădăcină a tuturor relelor (1 Tim. 6:10). Dar, totuși, acest tip de păcat este omis fără considerație și tratament special, motiv pentru care această boală se înmulțește în biserici și nimeni nu-i pune la încercare pe cei primiți în cler pentru a vedea dacă au fost pângăriți de acest tip de idolatrie. Totuși, întrucât Părinții noștri nu au menționat acest lucru, credem că este suficient să vindecăm acest lucru, pe cât posibil, cu cuvântul universal de învățătură și să curățăm afecțiunile lăcomiei, ca unele boli de excesul de umezeală, prin raționament. Considerăm o boală gravă doar furtul, săpătura de morminte și sacrilegiu, pentru că aceasta este tradiția noastră despre aceasta, moștenită de la Părinți. Și conform Scripturii Divine, printre faptele interzise se numără interesul și creșterea, precum și împărțirea averii altcuiva cu a propriei, printr-un fel de predominanță, chiar dacă a fost sub masca unui acord. Deci, întrucât părerea noastră nu este atât de vrednică de credință încât să aibă puterea inerentă regulilor, atunci la cele spuse vom adăuga o judecată, după reguli, despre lucruri care sunt, fără îndoială, interzise. Furtul este împărțit în jaf și subminare, scopul ambelor este același - să ia proprietatea altcuiva, dar între ele există o mare diferență de dispoziție. Căci tâlharul, pentru a-și împlini intenția, folosește crima și se pregătește pentru aceasta cu arme, și cu o mulțime de oameni ca el și cu abilitatea locurilor, de ce este supus judecății ucigașilor, dacă prin pocăință se întoarce la Biserica lui Dumnezeu. Iar cel care și-a însuşit averea altcuiva prin furt ascuns, iar apoi prin mărturisire și-a declarat păcatul preotului, să-și vindece boala cu un exercițiu opus patimii sale, adică împărțind averea săracilor și, după ce a risipit ce are, se va arăta curățit de boala lăcomiei. Celui care nu are decât trupul, Apostolul îi poruncește să vindece această patimă cu trudă trupească. Această poruncă sună astfel: cine fură să nu fure, ci să lucreze, făcând bine, ca să aibă mijloacele să le dea celor care au nevoie (Efes. 4:28). (Ap. 25, 72; Carth. 5; Grigore de Nyssa. 2, 3, 4, 5; Vasile cel Mare. 61). Episcopul Nicodim dă o explicație a termenilor „interes și creștere și însuşire a averii altcuiva printr-o adăugare la a propriei persoane”. Likhva se întâmplă, conform explicației sale, când cineva împrumută ceva unei persoane cunoscute și cere ca acesta să i se restituie într-o cantitate mult mai mare; creștere - atunci când creditorul cere dobândă mare pentru banii împrumuți. Al treilea grup de însuşire a lucrurilor altora se referă la momentul în care cineva însuşi nu foloseşte nicio forţă sau mijloc pentru a obţine lucrul altcuiva, cu toate acestea, el face acest lucru prin intermediul unei alte persoane, sau prin abuz de poziţia şi puterea sa oficială. Ați putea fi interesat de: