Послание 6 Григория Нисского

Inny rodzaj bałwochwalstwa, bo to właśnie święty Apostoł nazywa pożądliwością (Kol. 3,5) (wg 1 Tymoteusza – to samo, co miłość do pieniędzy; wyd.), nie wiem, jak nasi Ojcowie to pominęli, nie wskazując na uzdrowienie. To zło, jak sądzę, jest chorobą duszy pod trzema względami: gdyż umysł, błędny w ocenie dobra, marzy, jakby dobro było w materii, i nie patrzy na piękno niematerialne; pożądliwość zmierza w dół, oddalając się od tego, czego naprawdę pragniemy; i z tego powodu zrzędliwe i drażliwe usposobienie duszy pojawia się w wielu przypadkach. I ogólnie można powiedzieć, że taka choroba odpowiada apostolskiemu opisowi pożądliwości. Boski Apostoł uznał to nie tylko za bałwochwalstwo, ale także za źródło wszelkiego zła (1 Tym. 6:10). Jednak ten rodzaj grzechu pomija się bez specjalnego rozważenia i leczenia, dlatego w kościołach mnoży się ta choroba, a przyjmowanych do duchowieństwa nikt nie sprawdza, czy nie zostali skalani tego rodzaju bałwochwalstwem. Ponieważ jednak nasi Ojcowie o tym nie wspominali, wierzymy, że wystarczy w miarę możliwości uzdrowić to powszechnym słowem nauczania, a dolegliwości pożądliwości, podobnie jak niektóre choroby z nadmiaru wilgoci, oczyścić rozumem. Za poważną chorobę uważamy jedynie kradzież, kopanie grobów i świętokradztwo, bo taka jest nasza tradycja w tym zakresie, odziedziczona od Ojców. A według Pisma Świętego do czynów zabronionych należą odsetki i rozwój oraz dzielenie się cudzym bogactwem z własnym, poprzez pewnego rodzaju przewagę, nawet jeśli odbywało się to pod pozorem umowy. Skoro więc nasza opinia nie jest na tyle wiarygodna, aby miała moc wynikającą z zasad, to do tego, co zostało powiedziane, dodamy sąd według zasad o rzeczach niewątpliwie zabronionych. Kradzież dzieli się na rabunek i podkopanie, cel obu jest ten sam - odebranie cudzej własności, ale między nimi jest wielka różnica nastrojów. Bo zbój, aby osiągnąć swój zamiar, posługuje się morderstwem i przygotowuje się do tego za pomocą broni i tłumu ludzi podobnych sobie, i możliwości miejsc, dlaczego podlega sądowi morderców, jeśli przez pokutę powróci do Kościoła Bożego. A kto przywłaszczył sobie cudzą własność przez potajemną kradzież, a następnie przez spowiedź wyznał swój grzech kapłanowi, niech uzdrowi swoją chorobę ćwiczeniem przeciwnym do swojej męki, to znaczy rozdając majątek ubogim, a roztrwoniwszy to, co ma, okaże się oczyszczony z choroby chciwości. Temu, kto nie ma nic poza ciałem, Apostoł nakazuje leczyć tę namiętność pracą cielesną. To przykazanie brzmi następująco: kto kradnie, niech nie kradnie, ale raczej niech pracuje, czyniąc dobrze, aby miał czym dawać potrzebującym (Ef 4,28). (Ap. 25, 72; Karta. 5; Grzegorz z Nyssy. 2, 3, 4, 5; Bazyli Wielki. 61). Biskup Nikodem wyjaśnia pojęcia „odsetki i wzrost oraz przywłaszczenie cudzego bogactwa poprzez dodanie do własnego”. Lichwa ma miejsce, według jego wyjaśnień, wtedy, gdy ktoś pożycza coś znanej osobie i żąda, aby mu to zwrócono w znacznie większej ilości; wzrost - gdy pożyczkodawca żąda wysokich odsetek od pożyczonych pieniędzy. Trzecia grupa zawłaszczania cudzych rzeczy dotyczy sytuacji, gdy ktoś sam nie używa żadnej siły ani środka, aby zdobyć cudzą rzecz, jednakże czyni to za pośrednictwem innej osoby lub poprzez nadużycie swojego stanowiska i władzy służbowej. Może zainteresuje Cię: