Послание 6 Григория Нисского

Otro tipo de idolatría, pues es lo que el santo Apóstol llama codicia (Col. 3:5) (según 1 Timoteo - lo mismo que el amor al dinero; ed.), no sé cómo nuestros Padres la omitieron sin indicar curación. Este mal, según creo, es una enfermedad del alma en tres aspectos: porque la mente, errando en su juicio sobre el bien, sueña como si el bien estuviera en la materia y no mira la belleza inmaterial; la lujuria tiende hacia abajo, alejándose de lo que verdaderamente se desea; y la disposición gruñona e irritable del alma cobra muchos casos por este motivo. Y en general podemos decir que tal enfermedad corresponde a la descripción apostólica de la codicia. Porque el Divino Apóstol lo reconoció no sólo como idolatría, sino también como raíz de todos los males (1 Tim. 6:10). Pero, sin embargo, este tipo de pecado se omite sin especial consideración y tratamiento, por lo que esta enfermedad se multiplica en las iglesias, y nadie examina a los aceptados en el clero para ver si han sido contaminados por este tipo de idolatría. Sin embargo, como nuestros Padres no mencionaron esto, creemos que es suficiente curarlo, en la medida de lo posible, con la palabra universal de enseñanza, y limpiar las dolencias de la codicia, como algunas enfermedades del exceso de humedad, con el razonamiento. Consideramos que sólo el robo, la excavación de tumbas y el sacrilegio son enfermedades graves, porque esta es nuestra tradición al respecto, heredada de los Padres. Y según la Divina Escritura, entre las obras prohibidas están el interés y el crecimiento, y el compartir la riqueza ajena con la propia, mediante algún tipo de predominio, aunque sea bajo la apariencia de un acuerdo. Entonces, dado que nuestra opinión no es tan digna de fe como para tener el poder inherente a las reglas, entonces a lo dicho agregaremos un juicio, según las reglas, sobre cosas que indudablemente están prohibidas. El robo se divide en robo y socavamiento, el objetivo de ambos es el mismo: quitarle la propiedad ajena, pero hay una gran diferencia de humor entre ellos. Porque el ladrón, para lograr su intención, recurre al asesinato, y se prepara para ello con armas, y con una multitud de personas como él, y con la habilidad de los lugares, por eso está sujeto al juicio de los asesinos, si por el arrepentimiento regresa a la Iglesia de Dios. Y el que se apropió de algo ajeno mediante hurto secreto, y luego mediante confesión declaró su pecado al sacerdote, sane su enfermedad con un ejercicio contrario a su pasión, es decir, repartiendo bienes entre los pobres, y habiendo desperdiciado lo que tiene, se mostrará limpio de la enfermedad de la codicia. Al que no tiene más que el cuerpo, el Apóstol le manda curar esta pasión con el trabajo corporal. Este mandamiento dice así: el que hurta, no hurte, sino más bien trabaje, haciendo el bien, para tener con qué dar a los que lo necesitan (Efesios 4:28). (Ap. 25, 72; Carth. 5; Gregorio de Nisa. 2, 3, 4, 5; Basilio el Grande. 61). El obispo Nicodemo da una explicación de los términos “interés y crecimiento, y apropiación de la riqueza de otra persona mediante alguna adición a la propia”. Likhva ocurre, según su explicación, cuando alguien presta algo a una persona conocida y exige que se lo devuelva en una cantidad mucho mayor; crecimiento: cuando el prestamista exige altos intereses sobre el dinero prestado. El tercer grupo de apropiación de cosas ajenas se refiere a cuando alguien por sí mismo no utiliza fuerza o medio alguno para obtener una cosa ajena, sin embargo, lo hace a través de otra persona, o mediante el abuso de su cargo y poder oficial. Quizás te interese: