Послание 6 Григория Нисского

Jiný typ modloslužby, protože to svatý apoštol nazývá chamtivostí (Kol. 3:5) (podle 1. Timoteovi - totéž jako láska k penězům; pozn. red.), nevím, jak to naši Otcové vynechali, aniž by naznačili uzdravení. Toto zlo, jak se domnívám, je nemocí duše ve třech ohledech: neboť mysl, chybující v úsudku o dobru, sní, jako by dobro bylo ve hmotě, a nehledí na nehmotnou krásu; chtíč směřuje dolů, odpadá od toho, co je skutečně žádoucí; a nevrlá a podrážděná povaha duše nabývá mnoha případů z tohoto důvodu. A obecně můžeme říci, že taková nemoc odpovídá apoštolskému popisu chamtivosti. Neboť božský apoštol to rozpoznal nejen jako modloslužbu, ale také jako kořen všeho zla (1 Tim 6,10). Tento druh hříchu je však bez zvláštního zřetele a léčby opomíjen, proto se tato nemoc v církvích množí a nikdo nepřijímané do kléru nezkoumá, zda nebyli tímto druhem modlářství poskvrněni. Protože se však o tom naši Otcové nezmínili, věříme, že to postačí vyléčit, jak jen je to možné, univerzálním slovem učení a očistit neduhy žádostivosti, jako některé nemoci od nadměrné vlhkosti, rozumem. Za vážnou nemoc považujeme pouze krádeže, kopání hrobů a svatokrádež, protože to je naše tradice, zděděná od otců. A podle Písma svatého patří mezi zakázané skutky zájem a růst a sdílení cizího bohatství s vlastním, prostřednictvím nějaké převahy, i když to bylo pod rouškou dohody. Takže, protože náš názor není tak hoden víry, že má sílu, která je obsažena v pravidlech, pak k tomu, co bylo řečeno, přidáme soud podle pravidel o věcech, které jsou nepochybně zakázané. Krádež se dělí na loupež a podkopávání, cíl obou je stejný – sebrat cizí majetek, ale je mezi nimi velký rozdíl v náladě. Neboť lupič, aby dosáhl svého úmyslu, používá vraždu a připravuje se k tomu zbraněmi a davem lidí, jako je on, a schopností míst, proč je podroben soudu vrahů, pokud se pokáním vrátí do Boží církve. A ten, kdo si tajnou krádeží přivlastnil cizí majetek a pak se zpovědí přihlásil knězi za svůj hřích, ať vyléčí svou nemoc cvičením opačným k jeho vášni, tedy rozdáním majetku chudým a promrháním toho, co má, ukáže se očištěný od nemoci chamtivosti. Tomu, kdo nemá nic než tělo, apoštol přikazuje, aby tuto vášeň uzdravil tělesnou prací. Toto přikázání zní takto: Kdo krade, ať nekrade, ale ať pracuje a koná dobro, aby měl prostředky na rozdávání těm, kdo to potřebují (Ef 4,28). (Ap. 25, 72; Kart. 5; Řehoř Nysský. 2, 3, 4, 5; Basil Veliký. 61). Biskup Nikodém podává vysvětlení pojmů „zájem a růst a přivlastňování si majetku někoho jiného prostřednictvím nějakého přírůstku k vlastnímu“. Likhva se podle jeho vysvětlení stane, když někdo něco půjčí známé osobě a požaduje, aby mu to bylo vráceno v mnohem větším množství; růst – když věřitel požaduje vysoký úrok za vypůjčené peníze. Třetí skupinou přisvojování si cizí věci je, když někdo sám nepoužije žádnou sílu nebo prostředky k získání cizí věci, činí tak však prostřednictvím jiné osoby, případně zneužitím svého úředního postavení a moci. Mohlo by vás zajímat: