Послание 6 Григория Нисского

نوع آخر من عبادة الأوثان، وهو ما يسميه الرسول القدوس الطمع (كو 3: 5) (كما جاء في 1 تيموثاوس - مثل محبة المال، المحرر)، ولا أعلم كيف حذفه آباؤنا دون الإشارة إلى الشفاء. هذا الشر، في اعتقادي، هو مرض النفس في ثلاثة جوانب: لأن العقل، الذي يخطئ في الحكم على الخير، يحلم كما لو كان الخير في المادة، ولا ينظر إلى الجمال غير المادي؛ تميل الشهوة إلى الأسفل، مبتعدة عن المطلوب حقًا؛ ويتخذ مزاج النفس الغاضب والسريع الانفعال حالات كثيرة لهذا السبب. وبشكل عام يمكننا القول أن مثل هذا المرض يتوافق مع الوصف الرسولي للجشع. لأن الرسول الإلهي لم يعترف بها على أنها عبادة الأوثان فحسب، بل أيضًا على أنها أصل كل الشرور (1 تيموثاوس 6: 10). ولكن هذا النوع من الخطيئة يُحذف دون اعتبار وعلاج خاص، ولهذا يكثر هذا المرض في الكنائس، ولا يختبر أحد المقبولين في رجال الدين ليرى هل قد تنجّسوا بهذا النوع من عبادة الأوثان. ولكن بما أن آباءنا لم يذكروا هذا، فإننا نعتقد أنه يكفي شفاء هذا الأمر قدر الإمكان بكلمة التعليم الشاملة، وتطهير أمراض الطمع، مثل بعض الأمراض، من الرطوبة الزائدة بالعقل. نحن نعتبر فقط السرقة وحفر القبور وتدنيس المقدسات أمراضًا خطيرة، لأن هذا هو تقليدنا الموروث عن الآباء. وفي الكتاب المقدس، فإن من المحرمات الربا والنمو، ومشاركة مال غيره مع ماله، بنوع من الغلبة، ولو كان تحت ستار الاتفاق. فبما أن رأينا ليس جديراً بالإيمان بحيث يكون له القوة الكامنة في القواعد، فإننا سنضيف إلى ما قيل حكماً حسب القواعد في أشياء لا شك في أنها محرمة. تنقسم السرقة إلى سرقة وتقويض، والهدف من كليهما هو نفسه - لأخذ ممتلكات شخص آخر، ولكن بينهما فرق كبير في الحالة المزاجية. فإن السارق لكي يحقق نيته يستخدم القتل، ويجهز نفسه لذلك بالسلاح، ومع حشد من الناس مثله، وبقدرة الأماكن، لماذا يخضع لدينونة القتلة، إذا عاد بالتوبة إلى كنيسة الله. ومن استولى على ممتلكات شخص آخر بالسرقة السرية، ثم أعلن خطيته للكاهن بالاعتراف، فليشفي مرضه بتمرين مخالف لشغفه، أي بتوزيع الممتلكات على الفقراء، وتبديد ما لديه، يظهر نفسه مطهّرًا من مرض الطمع. أما من ليس له سوى الجسد، فيأمره الرسول أن يشفي هذا الآلام بالعمل الجسدي. تقرأ هذه الوصية على هذا النحو: من يسرق فلا يسرق، بل بالحري يعمل، يفعل الخير، ليكون له القدرة على أن يعطي من له حاجة (أفسس 4: 28). (25 أف 72؛ كرث 5؛ غريغوريوس النيصي 2، 3، 4، 5؛ باسيليوس الكبير 61). يقدم الأسقف نيقوديموس شرحًا لمصطلحات "المصلحة والنمو، والاستيلاء على ثروة شخص آخر من خلال إضافة ما إلى ثرواته". يحدث Likhva، بحسب تفسيره، عندما يقرض شخص ما شيئًا لشخص معروف ويطالب بإعادته إليه بكمية أكبر بكثير؛ النمو - عندما يطلب المُقرض فائدة عالية على الأموال المقترضة. أما المجموعة الثالثة من الاستيلاء على أشياء الآخرين، فهي عندما لا يستخدم الشخص نفسه أي قوة أو وسيلة للحصول على أشياء شخص آخر، ولكنه يفعل ذلك من خلال شخص آخر، أو من خلال إساءة استخدام منصبه وسلطته الرسمية. قد تكون مهتمًا بـ: