Послание 5 Григория Нисского

Тому залишається піддати дослідженню душевну силу роздратування, коли вона, ухилившись від доброго вживання обурення, впадає в гріх. Багато буває від роздратування гріховних справ та всяких лих. Але Батькам нашим завгодно було про інші з них не входити в багато подробиць, і не визнали вони вимагають багато піклування лікування всіх гріхів, від роздратування тих, що відбуваються. Писання забороняє не тільки легку рану, але й всяке лихослів'я або хуління (Кол. 3:8; Еф. 4:31), і все подібне, від подразнення те, що відбувається, але вони тільки проти злодіяння вбивства поклали запобігання в епітіміях. Поділяється ж це злочин за різницею вбивства вільного і мимовільного. Вільне вбивство, по-перше, є те, на яке з наміром наважився зважитися на це злодіяння щоб вчинити воно; по-друге, і то належить між вільними вбивствами, коли хто в протиборстві, б'ючи і будучи битий, завдає рукою удару в якесь небезпечне місце. Бо одного разу лютою обійнятий і прагненню гніву, що віддався під час пристрасті, не сприймає в розум нічого, що може припинити зло. Отже, вбивство, що походить від протиборства, приписується дії свавілля, а не випадку. Мимовільні ж убивства мають відомі ознаки, коли хтось, маючи намір щось інше, випадково вчинить тяжке зло. З цього вільне вбивство вимагає троякого часу для тих, які зверненням лікують довільний злочин. Їх належить три дев'ятиліття, з призначенням по дев'яти років за кожен, ступінь покаяння. Той, хто кається і проведе 9-річний час у повному відлученні, з перегородкою йому входу до церкви. Стільки ж інших років нехай перебуватиме в мірі тих, хто слухає, сподобаючись тільки слухання вчителів і Писань; у третьому ж дев'ятилітті нехай молиться з тими, хто припадає на покаяння, – потім нехай приступає до спілкування Святих Тайн. Явно ж є, що й за таким же спостереженням матиме домобудівник у Церкві, і на розсуд звернення скоротиться для нього продовження епітимій, так що замість дев'яти на кожен ступінь покаяння покладуться або вісім, або сім, або шість, або тільки п'ять років, якщо великістю покаяння попереджає він час і ревністю у справах. активно очищають себе від скверн. Мимовільне вбивство визнано гідним поблажливості, але не похвальним. Це сказав я, щоб явним зробити, бо якщо хто, хоч мимоволі, буде опоганений вбивством, такого, як того, хто вже зробився нечистим через нечисте діло, правило визнало недостойним священицької благодаті. Яке ж час призначено для очищення просто розпусти, таке ж завгодно покласти і для мимовільних убивць, притому, з розглядом і тут розташування того, хто кається. Таким чином, якщо буде справжнє навернення, то нехай не дотримується кількість років, але зі скороченням часу нехай ведеться той, хто кається до повернення до Церкви і до причастя Святих Тайн. Якщо ж хто, не виконавши часу покаяння, визначеного правилами, відходить від життя, то людинолюбство Отців наказує, хай причаститься Святих Таїн, і нехай не без напутності відпущений буде в останню і далеку подорож. Але якщо причастившись Святих Тайн, знову повернеться до життя, то нехай чекає на виконання призначеного часу, перебуваючи на тому ступені, на якому був раніше даного йому, за потребою, прилучення. (Ап. 66; Трул. 91; Анкір. 22, 23; Василя Вел. 8, 11, 56 і 57). Вам може бути цікаво: