Послание 5 Григория Нисского

Prandaj, mbetet të shqyrtojmë fuqinë shpirtërore të acarimit kur, pasi është shmangur nga përdorimi i mirë i indinjatës, ai bie në mëkat. Shumë ndodh nga acarimi nga veprat mëkatare dhe të gjitha llojet e të këqijave. Por Etërit tanë ishin të kënaqur të mos hynin në shumë detaje për disa prej tyre dhe nuk e kuptuan se shërimi i të gjitha mëkateve nga acarimi që ndodh kërkon shumë kujdes. Shkrimi ndalon jo vetëm një plagë të lehtë, por edhe çdo shpifje ose blasfemi (Kol. 3:8; Efes. 4:31) dhe çdo gjë të tillë që ndodh nga acarimi, por ato vetëm mbrojnë kundër krimit të vrasjes në pendim. Ky krim ndahet sipas dallimit mes vrasjes së vullnetshme dhe asaj të pavullnetshme. Vrasja e vullnetshme, së pari, është ajo që personi që vendosi pikërisht për këtë krim guxoi me qëllim për ta kryer; së dyti, edhe atëherë është e nevojshme midis vrasjeve të lira, kur dikush në një përballje, duke rrahur dhe duke u rrahur, godet me dorë në ndonjë vend të rrezikshëm. Pasi i pushtuar nga inati dhe i dhënë pas dëshirës për zemërim gjatë pasionit, ai nuk pranon në mendjen e tij asgjë që mund të ndalojë të keqen. Pra, vrasja që ndodh si pasojë e konfrontimit i atribuohet veprimit arbitrar dhe jo rastësisë. Vrasjet e pavullnetshme kanë shenja të njohura, kur dikush, duke pasur në mendje diçka tjetër, kryen aksidentalisht një të keqe të rëndë. Nga këto, vrasja vullnetare kërkon trefishin e kohës për ata që trajtojnë me trajtim një krim arbitrar. Për ta janë caktuar tre periudha nëntëvjeçare, me nëntë vjet të caktuara për secilin, shkalla e pendimit. Lëreni të penduarin të kalojë 9 vjet në shkishërim të plotë, me hyrjen e tij në kishë të bllokuar. Po aq vite të tjera le të mbetet në shkallën e dëgjuesve, i denjë vetëm për të dëgjuar mësues e Shkrime; në nëntë vitet e treta, le të lutet me ata që bien në pendim, - pastaj le të fillojë të komunikojë Misteret e Shenjta. Është e qartë se kujdestari i Kishës do të ketë të njëjtën mbikëqyrje mbi një person të tillë dhe sipas gjykimit të kthimit, vazhdimi i pendimeve për të do të shkurtohet, kështu që në vend të nëntë, për çdo shkallë pendimi, do të caktohen ose tetë, shtatë, ose gjashtë, ose vetëm pesë vjet, nëse nga madhështia e pendimit tejkalon kohën e duhur dhe pendimin e tij. të cilët për një periudhë të gjatë kohore janë më pak aktivë në pastrimin e tyre nga ndotjet. Vrasja e pavullnetshme njihet si e denjë për butësi, por jo e lavdërueshme. E thashë këtë për të bërë të qartë se nëse dikush, qoftë edhe pa dashje, ndotet nga vrasja, një i tillë, sikur tashmë është bërë i papastër me një vepër të papastër, ky rregull njihet si i padenjë për hirin priftëror. Cilado qoftë koha e caktuar për pastrimin e kurvërisë së thjeshtë, e njëjta është e destinuar të caktohet për vrasësit e padashur, për më tepër, duke pasur parasysh edhe këtu disponimin e të penduarit. Kështu, nëse ka një konvertim të vërtetë, atëherë le të mos respektohet numri i viteve, por me zvogëlimin e kohës, le të udhëhiqet i penduari të kthehet në Kishë dhe në kungimin e Mistereve të Shenjta. Nëse dikush, pa përmbushur kohën e pendimit të përcaktuar nga rregullat, largohet nga jeta, atëherë dashuria e Etërve urdhëron që ai të marrë pjesë në Misteret e Shenjta dhe jo pa ndarë fjalët të lëshohen në atë udhëtim të fundit dhe të largët. Por nëse, pasi ka marrë kungimin me Misteret e Shenjta, kthehet përsëri në jetë, atëherë le të presë përmbushjen e kohës së caktuar, duke qenë në nivelin në të cilin ishte para kungimit që i ishte dhënë, nga nevoja. (Ap. 66; Trul. 91; Ankir. 22, 23; Basil Vel. 8, 11, 56 dhe 57). Ju mund të jeni të interesuar në: