Послание 5 Григория Нисского

Pozostaje zatem zbadać duchową moc irytacji, gdy odstąpiwszy od dobrego użycia oburzenia, popadnie ona w grzech. Wiele dzieje się z powodu irytacji z powodu grzesznych czynów i wszelkiego rodzaju zła. Ale nasi Ojcowie byli zadowoleni, że nie wdawali się w szczegóły niektórych z nich i nie zdawali sobie sprawy, że uzdrowienie wszystkich grzechów wynikających z pojawiających się irytacji wymaga dużej uwagi. Pismo zabrania nie tylko lekkiej rany, ale także wszelkich oszczerstw i bluźnierstw (Kol. 3:8; Ef. 4:31) i wszystkiego, co wynika z irytacji, a jedynie chroni przed zbrodnią morderstwa w formie pokuty. Przestępstwo to dzieli się ze względu na różnicę między morderstwem umyślnym i nieumyślnym. Dobrowolne morderstwo to po pierwsze to, na co odważył się w zamyśle osoba decydująca się na tę zbrodnię, aby ją popełnić; po drugie, nawet wtedy jest to konieczne pomiędzy wolnymi zabójstwami, gdy ktoś w konfrontacji, bijąc i będąc bitym, uderza ręką w jakieś niebezpieczne miejsce. Raz bowiem opanowany przez wściekłość i oddany pragnieniu gniewu w czasie namiętności, nie przyjmuje do swego umysłu niczego, co mogłoby powstrzymać zło. Zatem morderstwo powstałe w wyniku konfrontacji przypisuje się arbitralnemu działaniu, a nie przypadkowi. Nieumyślne morderstwa mają dobrze znane oznaki, gdy ktoś, mając na myśli coś innego, przypadkowo popełnia poważne zło. Spośród nich dobrowolne morderstwo wymaga trzy razy dłuższego czasu w przypadku leczenia arbitralnego przestępstwa. Dla nich są wyznaczone trzy dziewięcioletnie okresy, a każdemu z nich przypisany jest stopień pokuty po dziewięć lat. Niech skruszony spędzi 9 lat w całkowitej ekskomunice, z zablokowanym wejściem do kościoła. Niech przez tę samą liczbę lat pozostanie w stopniu słuchaczy, godnym jedynie słuchania nauczycieli i Pisma Świętego; przez trzecie dziewięć lat niech się modli z tymi, którzy pokutują, a potem niech zacznie przekazywać Święte Tajemnice. Jest rzeczą oczywistą, że szafarz Kościoła będzie miał taką samą opiekę nad taką osobą i według uznania nawrócenia kontynuacja pokuty za niego zostanie skrócona, tak że zamiast dziewięciu na każdy stopień pokuty zostanie przydzielonych albo osiem, albo siedem, albo sześć, albo tylko pięć lat, jeśli wielkością pokuty antycypuje czas i gorliwością w naprawianiu siebie, przewyższa tych, którzy przez długi czas są mniej aktywni w oczyszczaniu się z skalania. Nieumyślne morderstwo uznawane jest za godne pobłażania, ale nie godne pochwały. Powiedziałem to, aby było jasne, że jeśli ktoś, choćby nieumyślnie, zostaje skalany morderstwem, to ten, który już stał się nieczysty przez czyn nieczysty, jest według reguły uznawany za niegodny łaski kapłańskiej. Jakikolwiek czas jest wyznaczony na oczyszczenie z prostego rozpusty, ten sam czas należy wyznaczyć także dla nieświadomych morderców, biorąc pod uwagę także usposobienie penitenta. Jeżeli zatem następuje prawdziwe nawrócenie, to nie należy dotrzymywać liczby lat, ale poprzez skrócenie czasu, niech penitent zostanie doprowadzony do powrotu do Kościoła i do komunii Świętych Tajemnic. Jeśli ktoś, nie dopełniając czasu pokuty określonego przepisami, odchodzi z życia, to miłość Ojców nakazuje, aby mógł uczestniczyć w Świętych Tajemnicach i nie bez pożegnalnych słów wypuścić się w tę ostatnią i odległą podróż. Jeżeli jednak po przyjęciu Komunii Świętych powróci do życia, to niech z potrzeby czeka na wypełnienie wyznaczonego czasu, będąc na tym poziomie, na jakim był przed udzieloną mu Komunią. (Ap. 66; Trul. 91; Ankir. 22, 23; Basil Vel. 8, 11, 56 i 57). Może zainteresuje Cię: