Послание 5 Григория Нисского
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
მაშასადამე, რჩება გაღიზიანების სულიერი ძალის გამოკვლევა, როდესაც გაბრაზების კარგ გამოყენებას გადაუხვია და ცოდვაში ვარდება. ბევრი რამ ხდება ცოდვილი საქციელისა და ყველა სახის ბოროტებისგან გაღიზიანებისგან. მაგრამ ჩვენი მამები სიამოვნებით არ განიხილავდნენ ზოგიერთ მათგანს და არ ესმით, რომ ყველა ცოდვის განკურნება გაღიზიანებისგან მოითხოვს დიდ ზრუნვას. წმინდა წერილი კრძალავს არა მხოლოდ მსუბუქ ჭრილობას, არამედ ყოველგვარ ცილისწამებასა თუ გმობას (კოლ. 3:8; ეფეს. 4:31) და ყოველივე ამის მსგავსს, რაც ხდება გაღიზიანებისგან, მაგრამ ისინი მხოლოდ იცავენ მკვლელობის დანაშაულს სინანულის დროს. ეს დანაშაული იყოფა ნებაყოფლობით და არანებაყოფლობით მკვლელობას შორის განსხვავების მიხედვით. ნებაყოფლობითი მკვლელობა, უპირველეს ყოვლისა, არის ის, რაც სწორედ ამ დანაშაულის გადამწყვეტმა გაბედა განზრახ ჩადენის მიზნით; მეორეც, მაშინაც კი აუცილებელია თავისუფალ მკვლელობებს შორის, როცა ვინმე დაპირისპირებისას, ცემით და ცემით, ხელს ურტყამს რაიმე საშიშ ადგილას. ერთხელაც გაბრაზებული და ვნების დროს მრისხანების სურვილს გადაეცემა, გონებაში არ იღებს არაფერს, რაც ბოროტების შეჩერებას შეძლებს.
ასე რომ, დაპირისპირების შედეგად მომხდარი მკვლელობა მიეწერება თვითნებურ ქმედებას და არა შემთხვევითობას. უნებლიე მკვლელობას აქვს ცნობილი ნიშნები, როცა ვინმე სხვა რამის გათვალისწინებით, შემთხვევით ჩაიდენს მძიმე ბოროტებას. მათგან ნებაყოფლობითი მკვლელობა სამჯერ მეტ დროს მოითხოვს მათთვის, ვინც თვითნებურ დანაშაულს მკურნალობით ეპყრობა. მათთვის დაწესებულია სამი ცხრაწლიანი ვადა, თითოეულზე ცხრა წელია დანიშნული, სინანულის ხარისხი. დაე, მონანიებულმა 9 წელი გაატაროს სრულ განკვეთაში, ეკლესიაში მისი შესვლა დაბლოკილი. სხვა ამდენივე წელიწადი დარჩეს მსმენელთა ხარისხში, მხოლოდ მოძღვრებისა და წმინდა წერილის მოსმენის ღირსი; მესამე ცხრა წელს ილოცოს სინანულით დავარდნილებთან, - შემდეგ დაეწყოს წმინდა საიდუმლოების გადმოცემა.
აშკარაა, რომ ეკლესიის მეურვეს იგივე მეთვალყურეობა ექნება ასეთ ადამიანზე და მოქცევის შეხედულებისამებრ, მისთვის სინანულის გაგრძელება შემცირდება, ასე რომ ცხრის ნაცვლად, სინანულის თითოეულ ხარისხზე რვა, ან შვიდი, ან ექვსი, ან მხოლოდ ხუთი წელი დაეთმობა, თუ სინანულის სიდიადე აჭარბებს სინანულს და სინანულს. რომლებიც დიდი ხნის განმავლობაში ნაკლებად აქტიურობენ სიბინძურეებისგან თავის გაწმენდას. უნებლიე მკვლელობა აღიარებულია, როგორც ლმობიერების ღირსი, მაგრამ არა შექება. ეს იმისთვის ვთქვი, რომ ცხადიყო, რომ თუ ვინმე, თუნდაც უნებლიედ, მკვლელობით შეიწუწება, ისეთი, როგორც უკვე უწმინდური საქმით გახდა უწმინდური, ეს წესი მღვდელმსახურების მადლის უღირსად არის აღიარებული. რაც არ უნდა იყოს დანიშნული უბრალო სიძვის განწმენდისთვის, იგივე დანიშნულებაა უნებლიე მკვლელებისთვის, უფრო მეტიც, აქაც მონანიების განწყობის გათვალისწინებით. ამგვარად, თუ არის ჭეშმარიტი მოქცევა, მაშინ არ დაიცვან წელიწადის რაოდენობა, მაგრამ დროის კლებასთან ერთად მიიყვანონ მონანიებული ეკლესიაში და წმინდა საიდუმლოთა ზიარებაში.
თუ ვინმე, წესებით განსაზღვრული მონანიების ჟამის შესრულების გარეშე, გაემგზავრება ცხოვრებიდან, მაშინ მამათა სიყვარული ბრძანებს, რომ წმიდა მისტერიებში ეზიაროს და არა განშორების გარეშე გათავისუფლდეს ამ უკანასკნელ და შორეულ მოგზაურობაში. მაგრამ თუ წმინდა საიდუმლოების ზიარების შემდეგ კვლავ დაუბრუნდება სიცოცხლეს, მაშინ დაელოდოს დანიშნულ დროს შესრულებას, იმ დონეზე, რა დონეზეც იყო მისთვის მიცემულ ზიარებამდე, საჭიროების გამო.
(აპ. 66; ტრულ. 91; ანკირ. 22, 23; ბასილი ველ. 8, 11, 56 და 57).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: