Послание 5 Григория Нисского

Il reste donc à examiner la puissance spirituelle de l’irritation lorsque, ayant dévié du bon usage de l’indignation, on tombe dans le péché. Il arrive beaucoup de choses à cause de l'irritation causée par des actes pécheurs et toutes sortes de maux. Mais nos Pères se plaisaient à ne pas entrer dans les détails de certains d'entre eux, et ils ne reconnaissaient pas que guérir tous les péchés dus à l'irritation qui survenait exigeait beaucoup de soins. L'Écriture interdit non seulement une blessure légère, mais aussi toute calomnie ou blasphème (Col. 3:8; Eph. 4:31), et tout ce qui résulte de l'irritation, mais elle ne met la protection contre le crime de meurtre que dans les pénitences. Ce crime est divisé selon la différence entre le meurtre volontaire et involontaire. Le meurtre volontaire, en premier lieu, est celui que celui qui a décidé de commettre ce crime a osé intentionnellement pour le commettre ; deuxièmement, même dans ce cas, cela est nécessaire entre les meurtres gratuits, lorsque quelqu'un dans une confrontation, battant et étant battu, frappe avec la main dans un endroit dangereux. Car une fois accablé par la rage et livré au désir de colère pendant la passion, il n'accepte dans son esprit rien qui puisse arrêter le mal. Ainsi, le meurtre résultant d’une confrontation est attribué à l’arbitraire et non au hasard. Les meurtres involontaires ont des signes bien connus, lorsque quelqu'un, ayant autre chose en tête, commet accidentellement un mal grave. Parmi ceux-ci, le meurtre volontaire nécessite trois fois plus de temps pour ceux qui traitent un crime arbitraire par un traitement. Pour eux, trois périodes de neuf ans sont prescrites, avec neuf ans attribués à chacune, selon le degré de repentir. Que le repentant passe 9 ans en excommunication totale, avec son entrée dans l'église bloquée. Pendant le même nombre d'autres années, qu'il reste au degré d'auditeur, digne seulement d'écouter les docteurs et les Écritures ; au cours des neuf années suivantes, qu'il prie avec ceux qui se repentent, - puis qu'il commence à communiquer les Saints Mystères. Il est évident que l'intendant de l'Église aura la même surveillance sur une telle personne, et à la discrétion de la conversion, la continuation des pénitences pour elle sera raccourcie, de sorte qu'au lieu de neuf, pour chaque degré de repentance, soit huit, soit sept, ou six, ou seulement cinq ans lui seront assignés, si par la grandeur de la repentance il anticipe le temps et par son zèle à se corriger, il surpasse ceux qui, sur une longue période, sont moins actifs à se purifier de souillures. Le meurtre involontaire est reconnu comme digne de clémence, mais pas louable. J'ai dit cela pour faire comprendre que si quelqu'un, même involontairement, est souillé par le meurtre, celui-là est déjà devenu impur par un acte impur, la règle est reconnue comme indigne de la grâce sacerdotale. Quel que soit le moment fixé pour la purification de la simple fornication, le même est destiné à être fixé pour les meurtriers involontaires, d'ailleurs, en tenant compte ici aussi de la disposition du pénitent. Ainsi, s'il y a une véritable conversion, qu'on n'observe pas le nombre d'années, mais qu'en réduisant le temps, on amène le pénitent à retourner à l'Église et à la communion des Saints Mystères. Si quelqu'un, sans avoir accompli le temps de repentance déterminé par les règles, quitte la vie, alors l'amour des Pères commande qu'il puisse participer aux Saints Mystères et, non sans paroles d'adieu, se libérer pour ce dernier et lointain voyage. Mais si, après avoir reçu la communion des Saints Mystères, il revient à la vie, alors qu'il attende l'accomplissement du temps fixé, étant au niveau où il se trouvait avant la communion qui lui a été donnée, par besoin. (Ap. 66 ; Trul. 91 ; Ankir. 22, 23 ; Basil Vel. 8, 11, 56 et 57). Vous pourriez être intéressé par :