Послание 5 Григория Нисского

Daher bleibt die geistliche Kraft der Verärgerung zu untersuchen, wenn sie, nachdem sie vom guten Gebrauch der Empörung abgewichen ist, in Sünde verfällt. Vieles geschieht durch Verärgerung durch sündige Taten und alle Arten von Übeln. Aber unsere Väter waren froh, auf einige von ihnen nicht allzu detailliert einzugehen, und sie erkannten nicht, dass die Heilung aller Sünden aus auftretenden Irritationen viel Sorgfalt erfordert. Die Schrift verbietet nicht nur eine leichte Verletzung, sondern auch jede Verleumdung oder Lästerung (Kol. 3,8; Eph. 4,31) und alles Ähnliche, was aus Verärgerung geschieht, aber sie schützt nur vor dem Verbrechen des Mordes in der Buße. Dieses Verbrechen wird nach dem Unterschied zwischen vorsätzlichem und unfreiwilligem Mord unterteilt. Freiwilliger Mord ist erstens das, was die Person, die sich für dieses Verbrechen entschieden hat, mit Absicht gewagt hat, um es zu begehen; Zweitens ist es auch dann zwischen freien Tötungen notwendig, wenn jemand in einer Konfrontation, indem er schlägt und geschlagen wird, mit der Hand an eine gefährliche Stelle schlägt. Ausnahmsweise einmal von der Wut überwältigt und in der Leidenschaft dem Verlangen nach Wut hingegeben, akzeptiert er in seinem Geist nichts, was das Böse aufhalten kann. Es ist offensichtlich, dass der Verwalter der Kirche die gleiche Aufsicht über eine solche Person haben wird, und nach dem Ermessen der Bekehrung wird die Fortsetzung der Buße für ihn verkürzt, so dass statt neun für jeden Grad der Reue entweder acht oder sieben oder sechs oder nur fünf Jahre zugewiesen werden, wenn er durch die Größe der Reue, die er erwartet, und durch den Eifer, sich selbst zu korrigieren, diejenigen übertrifft, die über einen langen Zeitraum weniger aktiv sind sich von Verunreinigungen reinigen. Unfreiwilliger Mord gilt als milde, aber nicht lobenswert. Ich habe dies gesagt, um deutlich zu machen, dass die Regel als unwürdig der priesterlichen Gnade anerkannt wird, wenn jemand, und sei es auch unfreiwillig, durch Mord befleckt wird, wenn er bereits durch eine unreine Tat unrein geworden ist. Welche Zeit auch immer für die Reinigung von einfacher Unzucht bestimmt ist, diese soll auch für unwissende Mörder festgesetzt werden, und zwar auch hier unter Berücksichtigung der Disposition des Büßers. Wenn es also zu einer echten Bekehrung kommt, soll die Anzahl der Jahre nicht beachtet werden, sondern der Büßer soll mit der Verkürzung der Zeit zur Rückkehr in die Kirche und zur Gemeinschaft der Heiligen Mysterien geführt werden. Wenn jemand, ohne die in den Regeln festgelegte Zeit der Buße zu erfüllen, das Leben verlässt, dann befiehlt die Liebe der Väter, dass er an den Heiligen Mysterien teilhaben darf und nicht ohne Abschiedsworte auf diese letzte und ferne Reise entlassen wird. Wenn er jedoch nach der Kommunion der Heiligen Mysterien wieder ins Leben zurückkehrt, dann soll er aus Not auf die Erfüllung der festgesetzten Zeit warten und sich auf dem Niveau befinden, auf dem er sich vor der Kommunion befand, die ihm gegeben wurde. (Ap. 66; Trul. 91; Ankir. 22, 23; Basil Vel. 8, 11, 56 und 57). Sie könnten interessiert sein an: