Послание 5 Григория Нисского

Следователно остава да се изследва духовната сила на раздразнението, когато, след като се отклони от доброто използване на възмущението, изпадне в грях. Много се случва от раздразнение от греховни дела и всякакви злини. Но нашите отци имаха удоволствието да не навлизат в много подробности за някои от тях и не признаха, че изцелението на всички грехове от раздразнение, което се появява, изисква много грижи. Писанието забранява не само лека рана, но и всякаква клевета или богохулство (Кол. 3:8; Еф. 4:31) и всичко подобно, което възниква от раздразнение, но те поставят защита срещу престъплението на убийството само в покаянията. Това престъпление се разделя според разликата между умишлено и непредумишлено убийство. Доброволно убийство, първо, е това, което лицето, което се е решило на това престъпление, се е осмелило с умисъл, за да го извърши; второ, дори тогава е необходимо между свободните убийства, когато някой в ​​сблъсък, биещ и бит, удря с ръка на някое опасно място. Веднъж обхванат от ярост и отдаден на желанието за гняв по време на страст, той не приема в ума си нищо, което може да спре злото. Така че убийството, което се случва в резултат на конфронтация, се приписва на произволни действия, а не на случайност. Непредумишлените убийства имат добре известни признаци, когато някой, имайки предвид нещо друго, случайно извърши тежко зло. От тях доброволното убийство изисква три пъти повече време за тези, които лекуват произволно престъпление с лечение. За тях са предписани три деветгодишни периода, като за всеки са определени девет години, степента на покаяние. Нека покаялият се прекара 9 години в пълно отлъчване, като влизането му в църквата е блокирано. През същия брой други години нека остане в степента на слушатели, достоен само да слуша учители и Писания; през третите девет години нека се моли с онези, които падат в покаяние, - тогава нека започне да общува със светите Тайни. Очевидно е, че управителят на Църквата ще има същия надзор над такъв човек и по преценка на обръщането продължаването на епитимията за него ще бъде съкратено, така че вместо девет, за всяка степен на покаяние ще бъдат определени или осем, или седем, или шест, или само пет години, ако с величието на покаянието той предвижда времето и с усърдие в поправянето си надминава онези, които за дълго време период от време, са по-малко активни в пречистването си от нечистотии. Непредумишленото убийство се признава за достойно за снизхождение, но не и за похвално. Казах това, за да стане ясно, че ако някой, дори и неволно, бъде осквернен чрез убийство, такъв, като вече станал нечист чрез нечисто дело, правилото се признава за недостойно за свещеническа благодат. Каквото и време да е определено за очистване на обикновеното блудство, същото е определено да бъде определено за неволните убийци, освен това, като се има предвид и тук разположението на каещия се. Така че, ако има истинско обръщане, тогава нека не се спазва броят на годините, но с намаляването на времето, нека каещият се да се върне към Църквата и към причастието на Светите Тайни. Ако някой, без да изпълни определеното от правилата време за покаяние, напусне живота, тогава любовта на отците повелява той да се причасти със Светите Тайни и не без прощални думи да бъде пуснат в този последен и далечен път. Но ако, след като се причасти със светите Тайни, той отново се върне към живот, тогава нека изчака изпълнението на определеното време, като бъде на нивото, на което беше преди причастяването му, поради нужда. (Ап. 66; Трул. 91; Анкир. 22, 23; Василий Вел. 8, 11, 56 и 57). Може да се интересувате от: