Послание 5 Григория Нисского

لذلك يبقى أن نفحص القوة الروحية للغضب عندما ينحرف عن الاستخدام الجيد للغضب، فيقع في الخطيئة. يحدث الكثير من الانزعاج من الذنوب وجميع أنواع الشرور. لكن آباءنا سعدوا بعدم الخوض في الكثير من التفاصيل عن بعضها، ولم يدركوا أن شفاء كل الخطايا من الغضب الذي يحدث يتطلب عناية كبيرة. لا يحرم الكتاب المقدس مجرد جرح بسيط، بل يحظر أيضًا كل افتراء أو تجديف (كولوسي 3: 8؛ أفسس 4: 31)، وكل ما يشبه ذلك الذي يحدث نتيجة للغضب، لكنهم يضعون فقط الحماية ضد جريمة القتل في الكفارة. وتنقسم هذه الجريمة حسب الفرق بين القتل العمد والقتل غير العمد. فالقتل العمد أولاً هو ما تجرأ عليه من قرر هذه الجريمة ذاتها قصداً لارتكابها؛ ثانيًا، حتى في هذه الحالة، من الضروري بين عمليات القتل الحر، عندما يضرب شخص ما بيده في مكان خطير، وهو يضرب ويتعرض للضرب. لأنه بمجرد أن يغمره الغضب وتستسلم لرغبة الغضب أثناء الانفعال، فإنه لا يقبل في ذهنه أي شيء يمكن أن يمنع الشر. لذا فإن القتل الذي يقع نتيجة المواجهة ينسب إلى الفعل التعسفي، وليس إلى الصدفة. جرائم القتل غير الطوعية لها علامات معروفة عندما يرتكب شخص ما، وهو يفكر في شيء آخر، شرًا جسيمًا عن طريق الخطأ. ومن بين هذه الحالات، يتطلب القتل العمد ثلاثة أضعاف المدة الزمنية لأولئك الذين يعالجون جريمة تعسفية بالعلاج. فحدد لهم ثلاث فترات مدة كل منها تسع سنوات، لكل منها تسع سنوات درجة التوبة. ليقضي التائب 9 سنوات في الحرمان التام، مع منع دخوله إلى الكنيسة. لنفس العدد من السنوات الأخرى، دعه يظل في درجة المستمعين، يستحق فقط الاستماع إلى المعلمين والكتاب المقدس؛ وفي التسع سنوات الثالثة يصلي مع التائبين، ثم يبدأ بتوزيع الأسرار المقدسة. من الواضح أن وكيل الكنيسة سيكون له نفس الإشراف على مثل هذا الشخص، ووفقًا لتقدير التحول، سيتم تقصير استمرار الكفارة عنه، بحيث يتم تعيين ثمانية أو سبعة أو ستة أو خمس سنوات فقط، بدلاً من تسعة، لكل درجة من درجات التوبة، إذا كان بعظمة التوبة يستبق الوقت وبالغيرة في تصحيح نفسه، يتفوق على أولئك الذين، على مدى فترة طويلة من الزمن، كانوا أقل نشاطًا في تطهير أنفسهم من التلوث. يُعترف بالقتل غير الطوعي على أنه يستحق التساهل، ولكنه غير جدير بالثناء. قلت هذا لكي أوضح أنه إذا كان أي شخص، حتى لو كان غير طوعي، يتنجس بالقتل، مثل هذا الشخص الذي أصبح نجسا بالفعل من خلال عمل نجس، فإن القاعدة تعتبر غير مستحقة للنعمة الكهنوتية. ومهما كان الوقت المخصص للتطهير من الزنا البسيط، فإنه يُخصص للقتلة غير المتعمدين، علاوة على ذلك، مع الأخذ في الاعتبار هنا أيضًا مزاج التائب. وهكذا، إذا كان هناك اهتداء حقيقي، فلا يُراعى عدد السنوات، بل مع تقليل الوقت، ليُقاد التائب إلى العودة إلى الكنيسة وإلى شركة الأسرار المقدسة. إذا خرج أحد من الحياة، دون أن يستكمل زمن التوبة الذي تحدده القواعد، فإن محبة الآباء تأمره أن يتناول من الأسرار المقدسة، ولا يتم إطلاقه بدون كلمات فراق في تلك الرحلة الأخيرة والبعيدة. ولكن إذا عاد إلى الحياة مرة أخرى، بعد أن نال شركة الأسرار المقدسة، فلينتظر إتمام الوقت المحدد، ليكون في المستوى الذي كان عليه قبل الشركة الممنوحة له، بسبب الحاجة. (Ap. 66؛ Trul. 91؛ Ankir. 22، 23؛ Basil Vel. 8، 11، 56 و 57). قد تكون مهتمًا بـ: