Послание 2 Григория Нисского
Машинний переклад з оригіналу · Показати оригінал
Отже, по розділенню гріхів вищереченим чином, гріхи, що стосуються уявної здібності душі, визнані від Отців найтяжчими і потребують більшого, найтривалішого і найсуворішого покаяння. Наприклад: якщо хтось зрікся віри в Христа і з'явився або іудії, або ідолопоклонству, або маніхейству, або іншому подібному виду безбожності, такий, якщо довільно кинувся на це зло, але потім покаявся, весь час життя свого повинен мати часом покаяння. Бо такої не удостоюється ніколи, під час здійснення таємничої молитви, разом з народом поклонятися Богу, але наодинці нехай молиться, а від приєднання Святих Таїн абсолютно нехай буде відлучений. Але в час виходу свого від цього життя нехай удостоїться причастя Святих Тайн. Якщо ж, понад очікуване, трапиться йому залишитися в живих, то знову нехай живе в тому ж осуді, не сподобаючись Святих Таїн до кінця свого. А ті, які муками та жорстокими катуваннями змушені, піддаються епітімії на певний час.
Бо святі Отці таке людинолюбство надали їм тому, що не душа їхня зазнала падіння, але неміч тілесна не могла протистояти мукам. Тому за насильницьким і мукою вимушений відступ, за зверненням, міра покуту визначається за прикладом тих, хто згрішив перелюбом.
( Ап. 62 ; I Всел . 10 , 11 , 12 , 14 ; Трул. 102 ; Анкір . 1 - 9 і 21 ; Лаод. 2 ; Карф. 52 ; Григорія Нисск. 2 ; Василя Вел. 3 , 73 , 8 , 7 Алекс.2, 3;
Вам може бути цікаво: