Послание 2 Григория Нисского

Дакле, према подели грехова на горепоменути начин, греси који се тичу душевних способности Оци препознају као најтеже и захтевају веће, дуже и строже покајање. На пример: ако се неко одрекао вере у Христа и предао се или јудаизму, или идолопоклонству, или манихејству, или било којој другој сличној врсти опачине, такав човек, ако је добровољно похрлио на ово зло, а потом се покајао, мора имати време покајања целог свог живота. Јер такав се никада није удостојио да се заједно са народом клања Богу за време светотајинске молитве, него се моли насамо, и потпуно је изопштен од причешћа Светим Тајнама. Али у часу свог одласка из овога живота нека буде награђен причешћем Светим Тајнама. Ако, мимо очекиваног, преживи, онда опет нека живи у истој осуди, не удостојивши се Светих Тајни до свог одласка. А они који су принуђени мукама и суровим мучењем подлежу покајању одређено време. Јер, Свети Оци су им показали такву човекољубље јер није њихова душа претрпела пад, него њихова телесна слабост није могла да издржи муку. Дакле, за принудно повлачење силом и мучењем, по преобраћењу, одређује се мера покајања по примеру оних који су згрешили блудом. (Ап. 62; И Ом. 10, 11, 12, 14; Трул. 102; Анцир. 1 – 9 и 21; Лаод. 2; Карт. 52; Григорије Ниски. 2; Василије Вел. 3, 73, 74, 75, 4; 3, 73, 74, 75, 81; 3). Можда ће вас занимати: