Послание 2 Григория Нисского

Pra, sipas ndarjes së mëkateve në mënyrën e sipërpërmendur, mëkatet që kanë të bëjnë me aftësinë mendore të shpirtit njihen nga Etërit si më të rëndat dhe kërkojnë pendim më të madh, më të zgjatur dhe më të rreptë. Për shembull: nëse dikush ka hequr dorë nga besimi në Krishtin dhe i është dorëzuar ose judaizmit, ose idhujtarisë, ose manikeizmit, ose çdo lloj ligësie tjetër të ngjashme, një person i tillë, nëse vullnetarisht nxitoi drejt kësaj të keqeje, por më pas u pendua, duhet të ketë një kohë pendimi gjatë gjithë jetës së tij. Sepse një i tillë nuk është kurrë i denjë për të adhuruar Zotin së bashku me njerëzit gjatë lutjes së sakramentit, por ai lutet privatisht dhe ai përjashtohet plotësisht nga kungimi i Mistereve të Shenjta. Por në orën e largimit të tij nga kjo jetë, ai shpërblehet me kungimin e Mistereve të Shenjta. Nëse, përtej asaj që pritej, ndodh të mbijetojë, atëherë le të jetojë përsëri në të njëjtin dënim, duke mos u nderuar me Misteret e Shenjta deri në largimin e tij. Dhe ata që detyrohen nga mundimet dhe torturat mizore i nënshtrohen pendimit për një kohë të caktuar. Sepse Etërit e Shenjtë u treguan atyre një dashuri të tillë për njerëzimin, sepse nuk ishte shpirti i tyre që e pësoi rënien, por dobësia e tyre trupore nuk mund t'i rezistonte mundimit. Prandaj, për një tërheqje të detyruar me forcë dhe torturë, pas konvertimit, masa e pendesës përcaktohet sipas shembullit të atyre që mëkatuan me kurvëri. (Ap. 62; I Om. 10, 11, 12, 14; Trul. 102; Ancir. 1 – 9 dhe 21; Laod. 2; Carth. 52; Gregory of Nyssa. 2; Basil Vel. 3, 73, 74, 78, 2, 8, 75, 75, 2, 8. Nissk 3). Ju mund të jeni të interesuar në: