Послание 2 Григория Нисского

Zatem według powyższego podziału grzechów, grzechy dotyczące zdolności umysłowej duszy są uznawane przez Ojców za najcięższe i wymagające większej, dłuższej i surowszej pokuty. Na przykład: jeśli ktoś wyrzekł się wiary w Chrystusa i oddał się judaizmowi, bałwochwalstwu, manicheizmowi lub innemu podobnemu rodzajowi niegodziwości, to jeśli dobrowolnie rzucił się do tego zła, ale potem pokutował, musi mieć czas pokuty przez całe swoje życie. Taki bowiem nigdy nie jest godzien czcić Boga razem z ludem podczas modlitwy sakramentalnej, lecz modli się na osobności i jest całkowicie ekskomunikowany od komunii Świętych Tajemnic. Ale w godzinie swego odejścia z tego życia niech zostanie nagrodzony komunią Świętych Tajemnic. Jeśli zdarzy mu się przeżyć ponad to, czego się spodziewano, niech znowu żyje w tym samym potępieniu, nie zaszczycając się Świętymi Tajemnicami aż do swego odejścia. A ci, którzy są zmuszani przez męki i okrutne tortury, podlegają pokucie przez określony czas. Ojcowie święci okazali im bowiem taką miłość do ludzkości, gdyż to nie ich dusza doznała upadku, lecz słabość cielesna nie wytrzymała tej męki. Dlatego w przypadku przymusowego odwrotu przy użyciu siły i tortur po nawróceniu miarę pokuty ustala się na podstawie przykładu tych, którzy zgrzeszyli rozpustą. (Ap. 62; I Om. 10, 11, 12, 14; Trul. 102; Ancir. 1 – 9 i 21; Laod. 2; Carth. 52; Grzegorz z Nyssy. 2; Basil Vel. 3, 73, 74, 75, 81 i 84; Petra Alex. 2, 3; Gregory Nissk 3). Może zainteresuje Cię: