Послание 2 Григория Нисского

Значи, според поделбата на гревовите на гореспоменатиот начин, гревовите што се однесуваат на душевната способност се препознаваат од Отците како најтешки и бараат поголемо, подолго и построго покајание. На пример: ако некој се откажал од верата во Христа и се предал или на јудаизмот, или на идолопоклонството, или на манихејството или на кој било друг сличен вид на злоба, таквиот човек, ако доброволно се упатил кон ова зло, но потоа се покајал, мора да има време на покајание во текот на целиот свој живот. Зашто таквиот никогаш не е достоен да Му се поклонува на Бога заедно со луѓето за време на светата молитва, туку се моли насамо и целосно е изгонет од причестувањето на Светите Тајни. Но во часот на неговото заминување од овој живот нека биде награден со причестувањето на Светите Тајни. Ако, надвор од очекуваното, се случи да преживее, тогаш повторно нека живее во истата осуда, не удостоен со Светите Тајни до неговото заминување. А оние кои се принудени со маки и сурово мачење се предмет на покајание одредено време. Зашто светите отци им покажаа таква љубов кон човештвото, бидејќи не беше нивната душа која го претрпе падот, туку нивната телесна слабост не можеше да ги издржи маките. Затоа, за присилно повлекување со сила и мачење, при преобраќањето, мерката на покајание се определува според примерот на оние што згрешиле со блуд. (Ап. 62; I Ом. 10, 11, 12, 14; Трул. 102; Анцир. 1 – 9 и 21; Лаод. 2; Карт. 52; Григориј Ниски. 2; Василиј Вел. 3, 73, 74, 78, 75, 2, 8; Ниск 3). Можеби ќе ве интересира: