Послание 2 Григория Нисского

Así, según la división de los pecados de la manera antes mencionada, los pecados que afectan a la capacidad mental del alma son reconocidos por los Padres como los más graves y que requieren un arrepentimiento mayor, más prolongado y más estricto. Por ejemplo: si alguien ha renunciado a la fe en Cristo y se ha entregado al judaísmo, o a la idolatría, o al maniqueísmo, o cualquier otro tipo de maldad similar, tal persona, si voluntariamente se apresuró a cometer este mal, pero luego se arrepintió, debe tener un tiempo de arrepentimiento durante todo el tiempo de su vida. Porque tal persona nunca es digna de adorar a Dios junto con el pueblo durante la oración sacramental, sino que ora en privado y está completamente excomulgado de la comunión de los Santos Misterios. Pero que en la hora de su partida de esta vida, sea recompensado con la comunión de los Santos Misterios. Si, más allá de lo esperado, sobrevive, que vuelva a vivir en la misma condenación, no siendo honrado con los Santos Misterios hasta su partida. Y los que son obligados a sufrir tormentos y torturas crueles están sujetos a penitencia durante un tiempo determinado. Porque los Santos Padres les mostraron tal amor por la humanidad porque no fue su alma la que sufrió la caída, sino que su debilidad corporal no pudo soportar el tormento. Por tanto, para una retirada forzada por la fuerza y ​​​​la tortura, al convertirse, la medida de la penitencia se determina según el ejemplo de quienes pecaron por fornicación. (Ap. 62; I Om. 10, 11, 12, 14; Trul. 102; Ancir. 1 – 9 y 21; Laod. 2; Carth. 52; Gregorio de Nisa. 2; Basil Vel. 3, 73, 74, 75, 81 y 84; Petra Alex. 2, 3; Gregory Nissk 3). Quizás te interese: