Послание 2 Григория Нисского

Entsprechend der Einteilung der Sünden in der oben genannten Weise werden Sünden, die die geistige Leistungsfähigkeit der Seele betreffen, von den Vätern als die schwersten anerkannt, die eine größere, längere und strengere Reue erfordern. Zum Beispiel: Wenn jemand den Glauben an Christus aufgegeben hat und sich entweder dem Judentum, dem Götzendienst, dem Manichäismus oder einer anderen ähnlichen Art von Bosheit hingegeben hat, muss eine solche Person, wenn sie sich freiwillig diesem Übel hingibt, dann aber Buße tut, ihr ganzes Leben lang eine Zeit der Buße erleben. Denn ein solcher ist niemals würdig, gemeinsam mit den Menschen Gott im sakramentalen Gebet anzubeten, sondern er betet privat und ist völlig von der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien ausgeschlossen. Aber möge er in der Stunde seines Abschieds aus diesem Leben mit der Gemeinschaft der Heiligen Mysterien belohnt werden. Wenn er über das Erwartete hinaus überlebt, dann möge er erneut in der gleichen Verdammnis leben und bis zu seinem Weggang nicht mit den Heiligen Mysterien geehrt werden. Und diejenigen, die durch Qualen und grausame Folter gezwungen werden, müssen für eine bestimmte Zeit bestraft werden. Denn die Heiligen Väter zeigten ihnen eine solche Liebe zur Menschheit, weil nicht ihre Seele den Sündenfall erlitt, sondern ihre körperliche Schwäche der Qual nicht standhalten konnte. Daher wird bei einem erzwungenen Rückzug durch Gewalt und Folter bei der Bekehrung das Maß der Buße nach dem Beispiel derer bestimmt, die durch Unzucht gesündigt haben. (Ap. 62; I Om. 10, 11, 12, 14; Trul. 102; Ancir. 1 – 9 und 21; Laod. 2; Carth. 52; Gregor von Nyssa. 2; Basil Vel. 3, 73, 74, 75, 81 und 84; Petra Alex. 2, 3; Gregory Nissk 3). Sie könnten interessiert sein an: