Послание 2 Григория Нисского

Takže podle výše uvedeného rozdělení hříchů jsou hříchy týkající se duševní schopnosti duše Otci uznávány jako nejtěžší a vyžadující větší, delší a přísnější pokání. Například: jestliže se někdo zřekl víry v Krista a vydal se buď judaismu, nebo modlářství, nebo manicheismu nebo jinému podobnému typu špatnosti, pak takový člověk, pokud se dobrovolně vrhl na toto zlo, ale pak činil pokání, musí mít po celou dobu svého života čas pokání. Neboť takový není nikdy hoden uctívat Boha společně s lidmi při svátostné modlitbě, ale modlí se v soukromí a je zcela vyloučen ze společenství svatých tajemství. Ale v hodině svého odchodu z tohoto života kéž bude odměněn společenstvím svatých tajemství. Pokud nad rámec toho, co se očekávalo, přežije, nechejte ho znovu žít ve stejném odsouzení a až do svého odchodu nebude poctěn svatými tajemstvími. A ti, kdo jsou nuceni mukami a krutým mučením, podléhají po určitou dobu pokání. Svatí otcové jim totiž projevili takovou lásku k lidstvu, protože pád neutrpěla jejich duše, ale jejich tělesná slabost nevydržela muka. Proto je pro nucený ústup násilím a mučením, po obrácení, míra pokání určena podle příkladu těch, kteří zhřešili smilstvem. (Ap. 62; I Om. 10, 11, 12, 14; Trul. 102; Ancir. 1 – 9 a 21; Laod. 2; Carth. 52; Gregor of Nyssa. 2; Basil Vel. 3, 73, 74, 75, 81 a 81 Petra). Mohlo by vás zajímat: