Послание 2 Григория Нисского

И така, според разделението на греховете по горепосочения начин, греховете, засягащи умствените способности на душата, са признати от отците за най-тежки и изискващи по-голямо, по-продължително и по-строго покаяние. Например: ако някой се е отказал от вярата в Христос и се е предал или на юдаизма, или на идолопоклонството, или на манихейството, или на друг подобен вид нечестие, такъв човек, ако доброволно се е втурнал към това зло, но след това се е покаял, трябва да има време на покаяние през целия си живот. Защото такъв никога не е достоен да се покланя на Бога заедно с народа по време на причастната молитва, но се моли насаме и напълно се отлъчва от причастието на Светите Тайни. Но в часа на заминаването му от този живот да бъде възнаграден с причастяването със Светите Тайни. Ако се случи да оцелее повече от очакваното, то пак нека живее в същото осъждение, без да бъде почитан със светите Тайни до заминаването си. А тези, които са принудени с мъки и жестоки мъчения, подлежат на покаяние за определено време. Защото светите отци им показаха такава любов към човечеството, защото не душата им претърпя падението, но телесната им немощ не издържа на мъчението. Следователно, за принудително отстъпление чрез сила и мъчения, при покръстване, мярката на покаяние се определя според примера на онези, които са съгрешили чрез блудство. (Ап. 62; I Ом. 10, 11, 12, 14; Трул. 102; Анкир. 1 – 9 и 21; Лаод. 2; Карт. 52; Григорий Нисийски. 2; Василий Вел. 3, 73, 74, 75, 81 и 84; Петра Алекс. 2, 3; Григорий Ниски 3). Може да се интересувате от: