Послание 2 Григория Нисского

وهكذا، بحسب تقسيم الخطايا على النحو المذكور أعلاه، فإن الخطايا المتعلقة بقدرة النفس العقلية يعترف بها الآباء على أنها أشد الخطايا وتتطلب توبة أعظم وأطول وأشد. على سبيل المثال: إذا تخلى شخص ما عن الإيمان بالمسيح واستسلم إما لليهودية، أو عبادة الأوثان، أو المانوية، أو أي نوع آخر من الشر، فإن مثل هذا الشخص، إذا اندفع طوعًا إلى هذا الشر، ثم تاب، يجب أن يكون لديه وقت للتوبة طوال حياته. فإن مثل هذا لا يستحق أبدًا أن يعبد الله مع الشعب أثناء صلاة السر، بل يصلي على انفراد، ويكون محرومًا تمامًا من شركة الأسرار المقدسة. ولكن في ساعة خروجه من هذه الحياة، ليكافأ بشركة الأسرار المقدسة. إذا نجا، بما يتجاوز ما كان متوقعًا، فليعيش مرة أخرى في نفس الإدانة، دون أن يتم تكريمه بالأسرار المقدسة حتى رحيله. وأولئك الذين أجبروا على العذاب والتعذيب القاسي يخضعون للتكفير عن الذنب لفترة معينة. لأن الآباء القديسين أظهروا لهم مثل هذه المحبة للبشرية، لأنه لم تكن أرواحهم هي التي عانت من السقوط، بل ضعف جسدهم لم يستطع أن يحتمل العذاب. لذلك، بالنسبة للتراجع القسري بالقوة والتعذيب، عند التحول، يتم تحديد مقياس الكفارة على مثال أولئك الذين أخطأوا بالزنا. (Ap. 62؛ أنا أم 10، 11، 12، 14؛ ترول 102؛ أنسير 1 – 9 و 21؛ لاود 2؛ كارث 52؛ غريغوريوس النيصي 2؛ باسيليوس فيل 3، 73، 74، 75، 81 و 84؛ بترا ألكس 2، 3؛ غريغوريوس نيسك. 3). قد تكون مهتمًا بـ: