Правило 7 Феофила Александрийского

Le të jetë ky rregull për ata që janë të shuguruar. I gjithë këshilli i klerit le të bjerë dakord dhe të zgjedhë, dhe pastaj peshkopi le të testojë të zgjedhurin dhe me pëlqimin e priftërisë, le ta kryejë shugurimin në mes të kishës, në prani të popullit dhe me shpalljen e peshkopit, nëse populli mund të dëshmojë për të. Asnjë shugurim të mos bëhet në fshehtësi. Sepse kur kisha është në botë, atëherë është e përshtatshme që shugurimet të bëhen në kishë në prani të shenjtorëve. Në vendet ku ka heretikë me të njëjtin mendim, të cilët ishin në kungim, shugurimet duhet të kryhen vetëm pas testimit nga klerikët e vërtetë ortodoksë, edhe në prani të një peshkopi dhe kur ai u shpallet të pranishmëve, vetëm në atë mënyrë që të mos ketë asnjë devijim nga rruga e drejtë. (Ap. 2; I Universe 9; Vasili i Madh 89). Ky rregull thotë në thelb të njëjtën gjë si Vasili i Madh, në letrën e tij drejtuar korepeshkvijve, përndryshe rregulli i 89-të, thotë për zgjedhjen dhe vendosjen e presbiterëve dhe klerikëve të tjerë. Të gjithë kleri (παν τό ίερατεΐον) duhet të pajtohet dhe të zgjedhë (συμφωνειν και αιρεΐσθαι) personin që do të shugurohet; kur një person i caktuar merr votat e të gjithë anëtarëve të klerit të kishës lëndore, atëherë peshkopi e nënshtron atë në një provë (δοκιμάζειν) për të verifikuar personalisht nëse ai është i denjë për gradën. Nëse peshkopi është i bindur për meritat e kandidatit dhe për këtë arsye pajtohet me mendimin e klerit, atëherë ai vazhdon me shugurimin e tij, për më tepër, në mes të kishës (έν μέση τη εκκλησία) dhe në prani të popullit (παρόντος του λαού), në mënyrë që kur peshkopi të shpallë se kandidati është i denjë për të marrë gradën priftërore, mund ta konfirmojë këtë gradë (ο τω καιται). μαρτυρεΐν). Pra, që një kandidat për priftëri të jetë i denjë për shugurim, është e nevojshme, sipas rregullit, që kleri i kishës së caktuar të bien dakord dhe të zgjedhin kandidatin, pastaj peshkopi vendas të testojë dhe të konfirmojë zgjedhjen dhe që, më në fund, pikërisht në momentin e shugurimit, njerëzit në kishë të dëshmojnë me zërin e tyre se ai që shpallet nga peshkopi i denjë është vërtet i denjë. kështu duhet të jetë, thotë rregulli, "që të mos pasojë asnjë devijim nga rruga e drejtë" (ίνα μή περιδρομή τις γένηται), Τ. e, që të mos ndodhë asnjë mashtrim gjatë shugurimit dhe një kandidat i padenjë të mos bëhet prift. Ndërsa kërkon që shugurimi të kryhet hapur, rregulli e ndalon atë të kryhet fshehurazi: κειροτονία δέ λαθραίως μή γινέσθω. Ky urdhër daton në shekujt e parë të kishës; e gjejmë tashmë në Dekretet Apostolike (VIII, 4); dhe për sa i përket shugurimit të presbiterëve dhe dhjakëve, kishte të bënte edhe më shumë me shugurimin e peshkopëve. Gregori Teologu, në një mosmarrëveshje për selinë e Kostandinopojës, akuzon Maksimin e Kostandinopojës mbi të gjitha për faktin se ai nuk u shugurua ipeshkëv publikisht në kishë para popullit, por në një shtëpi private, e cila shërbente si vend argëtimi (χοραυλου λοπρόν οικητήριον) 145 . Por Sokrati thotë të njëjtën gjë për Ursinin, i cili kërkoi të merrte selinë romake nga Damasus, se ai u shugurua në mënyrë të paligjshme ουκ εν εκκλησία, αλλ' εν άποκρυφω τόπω 146. Dhe ky udhëzim i përgjithshëm i kishës u përfshi më pas në ritin episkopal të shugurimit, se peshkopi duhet të shpallë meritorin e kandidatit pas shpalljes së tij. personat e shenjtë, njerëzit e pranishëm në kishë, së bashku me këngëtarët, përgjigjen: άξιος, i denjë. Carm. de vita sua [Migne, s. g., t. 37, kol. 1092]. Histori. kl. IV, 29 [Migne, s. g., t. 67, kol. 541–4]. Ju mund të jeni të interesuar në: