Правило 7 Феофила Александрийского
Αυτόματη μετάφραση από το πρωτότυπο · Εμφάνιση πρωτοτύπου
Ας είναι αυτός ο κανόνας για τους χειροτονούμενους. Ας συμφωνήσει και εκλέξει ολόκληρο το συμβούλιο του κλήρου και μετά ο επίσκοπος ας δοκιμάσει τον εκλεκτό και με τη σύμφωνη γνώμη του ιερατείου ας τελέσει τη χειροτονία εν μέσω της εκκλησίας, παρουσία του λαού και με την ανακήρυξη του επισκόπου, αν ο κόσμος μπορεί να μαρτυρήσει γι' αυτόν. Καμία χειροτονία ας μην γίνει κρυφά. Διότι όταν η εκκλησία είναι στον κόσμο, τότε αρμόζει οι χειροτονίες να γίνονται στην εκκλησία παρουσία αγίων. Σε μέρη όπου υπάρχουν ομοϊδεάτες αιρετικοί που κοινωνούσαν, οι χειροτονίες πρέπει να γίνονται μόνο μετά από δοκιμασία από αληθινά ορθόδοξους κληρικούς, επίσης παρουσία επισκόπου, και όταν αυτός ανακηρύσσεται στους παρευρισκόμενους, μόνο έτσι ώστε να μην ακολουθεί παρέκκλιση από τον σωστό δρόμο.
(Απ. 2· Α ́ Σύμπαν 9· Βασίλειος ο Μέγας 89).
Αυτός ο κανόνας λέει ουσιαστικά το ίδιο με τον Μέγα Βασίλειο, στην επιστολή του προς τους χοροεπισκόπους, αλλιώς ο 89ος κανόνας, λέει για την εκλογή και εγκατάσταση πρεσβυτέρων και άλλων κληρικών. All the clergy (παν τό ίερατεΐον) must agree and select (συμφωνειν και αιρεΐσθαι) the person to be ordained; όταν ένα συγκεκριμένο άτομο λάβει τις ψήφους όλων των μελών του κλήρου της θεματικής εκκλησίας, τότε ο επίσκοπος τον υποβάλλει σε δοκιμασία (δοκιμάζειν) για να εξακριβώσει προσωπικά αν είναι άξιος του βαθμού. Εάν ο επίσκοπος είναι πεπεισμένος για τα πλεονεκτήματα του υποψηφίου και επομένως συμφωνεί με τη γνώμη του κλήρου, τότε προβαίνει στη χειροτονία του, επιπλέον, στο μέσο του ναού και παρουσία του λαού, ώστε όταν ο επίσκοπος διακηρύξει ότι ο υποψήφιος είναι άξιος του ιερατικού βαθμού να επιβεβαιώσει αυτό το αξίωμα. μαρτυρεΐν).
Άρα, για να είναι ένας υποψήφιος για την ιεροσύνη άξιος χειροτονίας, είναι απαραίτητο, σύμφωνα με τον κανόνα, να συνεννοηθεί ο κλήρος της συγκεκριμένης εκκλησίας και να εκλέξει τον υποψήφιο, μετά ο τοπικός επίσκοπος να δοκιμάσει και να επιβεβαιώσει την εκλογή και τελικά, τη στιγμή της χειροτονίας, ο κόσμος στην εκκλησία να μαρτυρήσει με τη φωνή του ότι αυτός που ανακηρύσσεται άξιος από τον επίσκοπο είναι πραγματικά άξιος. έτσι πρέπει να είναι, λέει ο κανόνας, «ώστε να μην ακολουθήσει καμία απόκλιση από το σωστό μονοπάτι» (ίνα μή περιδρομή τις γένηται), Τ. ε, για να μη γίνει δόλος κατά τη χειροτονία και ένας ανάξιος υποψήφιος να μην γίνει ιερέας. Ενώ απαιτεί η χειροτονία να εκτελείται ανοιχτά, ο κανόνας την απαγορεύει να εκτελείται κρυφά: κειροτονία δέ λαθραίως μή γινέσθω. Αυτή η προσταγή χρονολογείται από τους πρώτους αιώνες της εκκλησίας. το βρίσκουμε ήδη στα Αποστολικά Διατάγματα (VIII, 4). και όσον αφορούσε τη χειροτονία πρεσβυτέρων και διακόνων αφορούσε ακόμη περισσότερο τη χειροτονία επισκόπων.
Ο Γρηγόριος ο Θεολόγος, σε μια διαμάχη για την έδρα της Κωνσταντινούπολης, κατηγορεί τον Μάξιμο τον Κωνσταντινουπόλεως περισσότερο για το γεγονός ότι δεν χειροτονήθηκε επίσκοπος δημόσια στην εκκλησία ενώπιον του λαού, αλλά σε ιδιωτικό σπίτι, που χρησίμευε ως χώρος διασκέδασης (χοράυλου λοπρόν οικητήριον) 145 . Αλλά ο Σωκράτης λέει το ίδιο για τον Ουρσίνο, που ζήτησε να πάρει τον Ρωμαίο δει από τη Δαμασό, ότι χειροτονήθηκε παράνομα ουκ εν εκκλησία, αλλ' εν άποκρυφω τόπω 146. Και αυτή η γενική οδηγία της εκκλησίας συμπεριλήφθηκε στη συνέχεια στο επισκοπικό τελετουργικό της χειροτονίας, ότι ο επίσκοπος πρέπει να ανακηρύξει τον ιερέα μετά την ιεραρχία του. ιερά πρόσωπα, οι παρευρισκόμενοι στην εκκλησία μαζί με τους ψάλτες απαντούν: άξιος, άξιος.
Carm. de vita sua [Migne, s. ζ., τ. 37, στόλ. 1092].
Ιστορ. εκκλ. IV, 29 [Migne, s. ζ., τ. 67, στόλ. 541–4].
Μπορεί να σας ενδιαφέρει: