Правило 7 Феофила Александрийского

Nechť je to pravidlem pro ty, kdo jsou vysvěceni. Ať se celá rada duchovních dohodne a zvolí, a pak ať biskup vyvoleného zkouší a se souhlasem kněžstva ať vykoná svěcení uprostřed církve, v přítomnosti lidu a s provoláním biskupa, pokud o něm lid může svědčit. Žádné svěcení ať neprobíhá tajně. Neboť když je církev ve světě, pak se sluší, aby se svěcení konala v církvi v přítomnosti svatých. V místech, kde jsou stejně smýšlející heretici, kteří byli ve společenství, by svěcení měla být vykonávána pouze po přezkoušení skutečně pravoslavnými duchovními, také v přítomnosti biskupa, a když je prohlášen přítomným lidem, pouze tak, aby nenásledovalo žádné vybočení ze správné cesty. (Ap. 2; Já Vesmír 9; Basil Veliký 89). Toto pravidlo říká v podstatě totéž, co Basil Veliký ve svém dopise chorebiskupům, jinak 89. pravidlo, říká o volbě a dosazování presbyterů a dalších duchovních. Všichni duchovní (παν τό ίερατεΐον) musí souhlasit a vybrat (συμφωνειν και αιρεΐσθαι) osobu, která má být vysvěcena; když daná osoba obdrží hlasy všech členů kléru poddané církve, pak ji biskup podrobuje zkoušce (δοκιμάζειν), aby si osobně ověřil, zda je hodnosti hodnosti. Je-li biskup přesvědčen o zásluhách kandidáta, a proto souhlasí s názorem kléru, přistoupí k jeho vysvěcení, navíc uprostřed chrámu (έν μέση τη εκκλησία) a za přítomnosti lidu (παρόντος)ταουοςοϻουοντος prohlásit, že kandidát je hoden kněžské hodnosti, a lid to mohl potvrdit (ει και ο λαός δύναται αοτω μαρτυρεΐν). Aby byl kandidát na kněžství hoden svěcení, je tedy podle pravidla nutné, aby se duchovenstvo dané církve dohodlo a zvolilo kandidáta, pak aby místní biskup volbu otestoval a potvrdil, a aby nakonec v okamžiku svěcení lidé v církvi svým hlasem dosvědčili, že ten, kterého kandidát prohlásil za hodného svěcení, je skutečně hodný. mělo by to tak být, říká pravidlo, „aby nenásledovala žádná odchylka od správné cesty“ (ίνα μή περιδρομή τις γένηται), Τ. e, aby při svěcení nedošlo k žádnému podvodu a nehodný kandidát se nestal knězem. Pravidlo sice vyžaduje, aby bylo svěcení vykonáváno otevřeně, ale zakazuje, aby bylo vykonáváno tajně: κειροτονία δέ λαθραίως μή γινέσθω. Tento příkaz se datuje do prvních století církve; nacházíme ji již v apoštolských dekretech (VIII, 4); a pokud se týkalo svěcení presbyterů a jáhnů, týkalo se to ještě více svěcení biskupů. Řehoř Teolog ve sporu o Konstantinopolský stolec obviňuje Maxima Konstantinopolského především z toho, že nebyl vysvěcen na biskupa veřejně v církvi před lidem, ale v soukromém domě, který sloužil jako místo pro zábavu (χοραυλου λοπρόν οικητ5ρ)ν Ale Sokrates říká totéž o Ursinovi, který se snažil převzít římský stolec od Damasu, že byl vysvěcen nezákonně ουκ εν εκκλησία, αλλ' εν άποκρυφω τόπω τόπω byl následně zahrnut do církevního řádu 146. svěcení, že biskup musí prohlásit, že kandidát na kněžství je hoden svěcení, na což po posvátných osobách odpovídá lid přítomný v kostele spolu se zpěváky: άξιος, hoden. Carm. de vita sua [Migne, s. např. t. 37, kol. 1092]. Hist. eccl. IV, 29 [Migne, s. např. t. 67, kol. 541–4]. Mohlo by vás zajímat: