Послание св. Афанасия Великого к монаху Аммуну Правило 1 Афанасия Великого

Toate creațiile lui Dumnezeu sunt bune și curate. Căci cuvântul lui Dumnezeu nu a creat nimic neutil sau necurat. Căci mirosul lui Hristos este printre cei care sunt mântuiți, după Apostolul (2 Cor. 2:15). de vreme ce săgețile diavolului sunt diferite și variate, iar pe cei care gândesc imaculat îi alungă la indignare, îi distrage pe frați de la exercițiul lor obișnuit, insuflându-le gânduri de necurăție și întinare: atunci, prin harul Mântuitorului nostru, în cuvinte scurte, să alungăm înșelăciunea cea rea ​​și să confirmăm gândurile celor mai simple. Pentru cei curați toate lucrurile sunt curate; Dar pentru cei care sunt pângăriți și necredincioși, nimic nu este curat, ci mintea și conștiința lor sunt spurcate (Tit 1:15). Sunt uimit de șmecheria diavolului, că deși este corupt și distrugător, se pare că pune în gânduri de puritate. Dar ceea ce face este mai mult o calomnie sau o ispită. Căci, așa cum am spus, pentru a distrage atenția asceților de la grija lor obișnuită și mântuitoare și în aceasta, așa cum își închipuie el, pentru a-i învinge, pentru aceasta stârnește astfel de zvonuri care nu aduc niciun folos la viață, ci doar întrebări goale și deșertăciune, care ar trebui evitate. Căci spune-mi, iubiților și preacuvienților, ce este o erupție naturală păcătoasă sau necurată, cum ar fi, de exemplu, cine ar vrea să învinovățească scurgerea de flegmă din nări și scuipat din gură? Putem vorbi despre mai mult decât atât, despre erupțiile uterului, care sunt necesare vieții unui animal. Mai mult decât atât, dacă credem, conform scripturii divine, că omul este lucrarea mâinilor lui Dumnezeu, atunci cum ar putea fi făcută o lucrare profanată din putere pură? Iar dacă suntem neamul lui Dumnezeu, conform scripturii dumnezeiești a Faptelor Apostolice (Fapte 17:28): atunci nu avem nimic necurat în noi înșine. Căci numai atunci ne spurcăm când săvârșim păcatul, cel mai rău din orice duhoare. Când are loc orice erupție naturală involuntară: atunci noi, împreună cu alții, suntem supuși acesteia, așa cum s-a spus mai sus, prin necesitate naturală. Dar de vreme ce cei care nu vor decât să contrazică cuvintele drepte, mai ales pe cele create de Dumnezeu, citează greșit și cuvântul Evangheliei, de parcă nu cel care vine înăuntru este cel care pângărește o persoană, ci cel care iese, atunci este necesar să expun această absurditate a lor (căci nu voi numi această întrebare) pentru a-l demasca. În primul rând, ei, din ignoranța lor, folosesc greșit scripturile ca și cum nu ar fi aprobate. Motivul cuvântului dumnezeiesc este următorul: când unii, ca aceștia, se îndoiau de mâncare, atunci Domnul însuși, rezolvându-și neștiința, sau, mai mult, dezvăluind greșeala lor, a spus: nu ceea ce intră în gură spurcă pe om, ci ceea ce iese din gură spurcă pe om (Matei 15, 11). De aceea adaugă: de unde vine? din inimă. Căci el știe că există comori rele de gânduri rele și alte păcate. Pe scurt, apostolul, care a fost învățat acest lucru, spune: mâncarea nu ne aduce mai aproape de Dumnezeu (1 Cor. 8:8). Din fericire, cineva poate spune (să zicem; nota editorului) în cazul de față: o oarecare erupție naturală nu ne va duce la pedeapsă. Poate că medicii (chiar dacă disidenții externi vor fi convinși) vor spune în apărarea acestui lucru că animalului i se oferă anumite rezultate necesare pentru depunerea excesului de umiditate hrănit în fiecare dintre membrii noștri, care este esența excesului de cap de păr și umiditatea din capul care separă și emană din uter, precum și acest exces în vasele seminale. Și așa, bătrâne cel mai iubitor de Dumnezeu, ce păcat este înaintea lui Dumnezeu, când Domnul care a creat animalul însuși a vrut și a creat ca acești membri să aibă astfel de rezultate? Dar este necesar să prevenim contradicțiile celor răi. Căci ei pot spune: prin urmare, nici folosirea în sine nu va fi un păcat, atunci când uneltele au fost create de Creator. Vom reduce la tăcere astfel de oameni punându-i întrebări, punând această întrebare: despre ce întrebuințare a verbului: este legal? Este vorba despre cea pe care a îngăduit Dumnezeu, zicând: fiți roditori și înmulțiți-vă și umpleți pământul (Gen. 1, 28): despre cea pe care Apostolul a îngăduit cu verbul: să fie cinstită pentru toți căsătoria și patul neîntinat (Evr. 13:4)? sau despre cea care se întâmplă între oameni, dar se întâmplă pe ascuns și adulter? Căci în alte cazuri de viață găsim o diferență care apare din anumite circumstanțe, de exemplu: nu este permis să ucizi, dar uciderea dușmanilor în luptă este atât legală, cât și demnă de laudă. Atât de mari onoruri sunt acordate celor viteji în luptă și li se ridică stâlpi, care proclamă faptele lor excelente. Astfel, același lucru, în funcție de timp și în unele împrejurări, nu este permis: dar în alte împrejurări, și la timp, este permis și permis. Ar trebui să gândim la fel despre copularea corporală. Ferice de cel care în tinerețe, formând un cuplu liber, își folosește firea pentru a avea copii. Dar dacă este pentru poftă, atunci desfrânatorii și adulterii sunt supuși pedepsei anunțate de Apostol (Evr. 13:4). Căci există două căi în viață în ceea ce privește acest subiect. Unul este obișnuit și cotidian, adică căsătoria; celălalt este angelic și nu există unul mai excelent, adică virginitatea. Dacă cineva a ales calea lumească, adică căsătoria, atunci nu este supus vinovăției, dar nu va primi multe daruri, deși va primi, totuși, unele, căci și ea dă roade de trei ori. Dacă cineva a acceptat calea curată și premium, deși calea lui este mai aspră și mai grea decât prima, va primi daruri mai minunate: căci a dat roade desăvârșite, de o sută de ori. Astfel de întrebări necurate și viclene au propriile lor soluții, pregătite în vremuri străvechi de scripturile divine. Și așa, părinte, întărește turma subordonată ție cu îndemnuri apostolice, mângâieri evanghelice, sfaturi psalmești, zicând Domnului: înviază-mă după cuvântul tău (Ps. 119, 25). Cuvântul Său constă în slujirea Lui dintr-o inimă curată. Căci știind aceasta, același profet, parcă s-ar explica, zice: fă în mine o inimă curată, Doamne (Ps. 50:12), ca să nu mă tulbure gândurile rele, și iarăși și întărește-mă cu Duhul suveran (Ps. 50:14), pentru ca, dacă mă tulbură gândurile, o oarecare putere puternică care emană de la Tine să mă întărească și să mă întărească, ca un asemenea sfat, mântuindu-mă și tu prea tare, mântuindu-mă, învățandu-mă cu un asemenea sfat. cei care se supun încet adevărului: îi voi învăţa pe cei răi căile voastre (Ps. 50:15), şi încrezându-vă în Domnul, ca şi când îi veţi convinge să se retragă de la o asemenea răutate, cântaţi: şi cei răi se vor întoarce la voi. Să înceteze cei care se întreabă cu răutate dintr-o astfel de muncă zadarnică, iar cei care se îndoiesc din simplitate, să fie întăriți de duhul suveran; dar voi, care cunoașteți cu tărie adevărul, țineți-l neclintit și neclintit, în Hristos Isus, Domnul nostru, împreună cu El să fie slava și puterea Tatălui cu Duhul Sfânt, în vecii vecilor, Amin. (Ap. 5, 51; Trul. 4, 13; Dionisie Alex. 4; Timotei Alex. 12). Prezenta scrisoare a Sfântului Atanasie, scrisă înainte de 356, este adresată celebrului călugăr nitrian Amon. Unii dintre monahi au fost ispititi de diverse vise nocturne; în special, când a avut loc o ecriză într-un vis, ei au considerat-o o profanare corporală, pentru care au apelat la Ammun pentru sfat. Amon, la rândul său, l-a întrebat pe Atanasie, care i-a răspuns cu acest mesaj, care conține o explicație detaliată a domniei a 4-a a lui Dionisie al Alexandriei. Este interesant că la sfârșitul scrisorii Atanasie menționează două căi ale vieții: calea căsătoriei (του γάμου) și a fecioriei (της παρθενίας). El aprobă căsătoria, dar consideră fecioria mult mai înălțată, căci căsătoria, spune el, aduce omului doar al treizecilea rod, dar fecioria de o sută de ori. Atanasie bazează această învățătură pe Sfintele Scripturi (Matei 19:29; Marcu 10:30; 1 Cor. 7:1, 32–36 etc.) 132. Vezi interpretarea lui Zonara a acestei reguli (Af. Synth., IV, 70 și urm.), precum și interpretarea lui Archim. Ioan (ment. op., II, 2 şi urm.). Te-ar putea interesa: