Послание св. Афанасия Великого к монаху Аммуну Правило 1 Афанасия Великого

Wszystkie stworzenia Boże są dobre i czyste. Albowiem Słowo Boże nie stworzyło niczego nieużytecznego i nieczystego. Albowiem zapach Chrystusa jest wśród tych, którzy dostępują zbawienia, według Apostoła (2 Kor. 2:15). ponieważ strzały diabła są różne i różnorodne, a on doprowadza do oburzenia tych, którzy myślą nieskazitelnie, odwraca uwagę braci od ich zwykłych zajęć, wpajając im myśli o nieczystości i skalaniu: zatem dzięki łasce naszego Zbawiciela, krótko mówiąc, odpędźmy złe oszustwo i utwierdźmy myśli najprostszych. Dla czystych wszystko jest czyste; Dla skalanych i niewierzących nic nie jest czyste, lecz skalany jest ich umysł i sumienie (Tytusa 1:15). Jestem zdumiony podstępem diabła, który chociaż jest zepsuty i destrukcyjny, najwyraźniej myśli o czystości. Ale to, co robi, jest raczej oszczerstwem lub pokusą. Aby bowiem, jak powiedziałem, odwrócić uwagę ascetów od ich zwykłych i zbawiennych trosk i w ten sposób, jak sobie wyobraża, aby ich pokonać, w tym celu wzbudza takie pogłoski, które nie wnoszą żadnego pożytku do życia, a jedynie puste pytania i próżność, których należy unikać. Powiedzcie mi bowiem, umiłowani i najbogatsi, czym jest grzeszny lub nieczysty wykwit naturalny, jak na przykład kto chciałby zwalać winę na wyciek flegmy z nozdrzy i plucie z ust? Można mówić nie tylko o wykwitach macicy, które są niezbędne do życia zwierzęcia. Co więcej, jeśli wierzymy, zgodnie z Pismem Bożym, że człowiek jest dziełem rąk Boga, to jak można dokonać zbezczeszczonego dzieła czystą mocą? A jeśli jesteśmy rodzajem Bożym, zgodnie z Boskim pismem Dziejów Apostolskich (Dz 17,28): to nie mamy w sobie nic nieczystego. Bo tylko wtedy stajemy się skalani, gdy popełniamy grzech, najgorszy ze wszystkich smrodów. Kiedy nastąpi jakikolwiek naturalny, mimowolny wybuch, wtedy my, wraz z innymi, jesteśmy temu poddawani, jak powiedziano powyżej, z naturalnej konieczności. Ale skoro ci, którzy chcą jedynie zaprzeczyć sprawiedliwym słowom, zwłaszcza tym stworzonym przez Boga, także błędnie cytują słowo Ewangelii, jak gdyby to nie to, które wchodzi, kalało człowieka, ale to, które wychodzi, to trzeba zdemaskować ten ich absurd (bo nie będę nazywać tego kwestionowaniem), zdemaskować. Po pierwsze, z powodu swojej niewiedzy nadużywają pism świętych, jak gdyby nie były one zatwierdzone. Powód słowa Bożego jest następujący: gdy niektórzy, podobnie jak oni, wątpią w pożywienie, wówczas sam Pan, rozwiązując ich niewiedzę, a co więcej, ujawniając ich błąd, powiedział: nie to, co wchodzi do ust, kala człowieka, ale to, co wychodzi z ust, kala człowieka (Mt 15,11). Dlatego dodaje: skąd to się bierze? z serca. Wie bowiem, że istnieją złe skarby złych myśli i innych grzechów. Krótko mówiąc, apostoł, którego tego uczono, mówi: jedzenie nie przybliża nas do Boga (1 Kor. 8:8). Na szczęście ktoś może w tym przypadku powiedzieć (powiedzmy; przyp. red.): jakiś naturalny wybuch nie doprowadzi nas do kary. Być może lekarze (nawet jeśli dadzą się przekonać zewnętrzni przeciwnicy) na swoją obronę powiedzą, że zwierzęciu zapewnia się pewne niezbędne efekty w zakresie odkładania się nadmiaru wilgoci odżywionej w każdym z naszych członków, czyli esencji nadmiaru głowy owłosienia oraz wilgoci z głowy, która oddziela się i wychodzi z macicy, a także tego nadmiaru w naczyniach nasiennych. A zatem, najbardziej miłujący Boga starszy, jaki grzech jest przed Bogiem, skoro Pan, który sam stworzył zwierzę, chciał i stworzył dla tych członków, aby mieli takie skutki? Trzeba jednak zapobiegać sprzecznościom zła. Mogą bowiem powiedzieć: zatem nawet samo użycie nie będzie grzechem, skoro narzędzia zostały stworzone przez Stwórcę. Uciszymy takie osoby, zadając im pytanie: o jakie użycie czasownika: czy jest to legalne? Czy chodzi o tego, którego Bóg dopuścił, mówiąc: bądźcie płodni i rozmnażajcie się, i zapełnijcie ziemię (Rdz 1,28): o tego, na którego pozwolił Apostoł czasownikiem: niech małżeństwo będzie godne dla wszystkich, a łoże nieskalane (Hbr 13,4)? albo o tym, co dzieje się między ludźmi, ale dzieje się potajemnie i cudzołożnie? W innych bowiem przypadkach życia odnajdujemy różnicę, która zachodzi pod wpływem pewnych okoliczności, na przykład: nie wolno zabijać, ale zabijanie wrogów w walce jest zarówno zgodne z prawem, jak i godne pochwały. Tak wielkie zaszczyty przyznawane są dzielnym w bitwie i wznoszone są dla nich filary, ogłaszające ich wspaniałe czyny. Zatem to samo, zależnie od czasu i w pewnych okolicznościach, jest niedopuszczalne, ale w innych okolicznościach i we właściwym czasie jest dopuszczalne i dozwolone. Powinniśmy myśleć w ten sam sposób o kopulacji cielesnej. Błogosławiony, kto w młodości, tworząc wolne małżeństwo, wykorzystuje swą naturę do rodzenia dzieci. Jeśli jednak dzieje się to z pożądliwości, rozpustnicy i cudzołożnicy podlegają karze ogłoszonej przez Apostoła (Hbr 13:4). Bo w tym temacie są dwie drogi w życiu. Jedno jest zwyczajne i codzienne, czyli małżeństwo; druga jest anielska i nie ma nic wspanialszego, czyli dziewictwa. Jeśli ktoś wybrał drogę światową, czyli małżeństwo, to nie podlega karze, ale wielu darów nie otrzyma, chociaż niektóre jednak otrzyma, bo to też przynosi potrójny owoc. Jeśli ktoś przyjął ścieżkę czystą i premium, chociaż jego ścieżka jest trudniejsza i trudniejsza niż pierwsza, przyjmie więcej cudownych darów, bo wydał doskonały owoc, stokrotny. Takie nieczyste i podstępne pytania mają swoje własne rozwiązania, przygotowane w czasach starożytnych przez boskie pisma. I tak, ojcze, umacniaj podległą sobie trzodę napomnieniami apostolskimi, pocieszeniami ewangelicznymi, radami psalmowymi, mówiąc do Pana: ożyw mnie według słowa twego (Ps. 119,25). Jego Słowo polega na służeniu Mu z czystego serca. Wiedząc o tym, ten sam prorok, jakby się tłumacząc, mówi: Serce czyste stwórz we mnie, Boże, (Ps. 50,12), aby złe myśli mi nie przeszkadzały, i znowu wzmocnij mnie duchem suwerennym (Ps. 50,14), aby gdy niepokoją mnie myśli, jakaś potężna moc, która pochodzi od Ciebie, wzmocniła mnie jak jakąś twierdzę. drogi (Ps. 50:15) i ufając Panu, jakbyś ich nakłonił do odstąpienia od takiej złości, śpiewaj, a bezbożni zwrócą się do ciebie. Niech zaprzestaną złośliwie kwestionujący tę próżną pracę, a wątpiący z prostoty niech zostaną wzmocnieni duchem suwerena, a wy, którzy mocno znacie prawdę, trzymajcie ją nienaruszalnie i niezachwianie w Chrystusie Jezusie, Panu naszym, z Nim chwała i moc Ojcu z Duchem Świętym na wieki wieków, Amen. (Ap. 5, 51; Trul. 4, 13; Dionizy Aleks. 4; Tymoteusz Aleks. 12). Obecny list św. Atanazego, napisany przed 356 rokiem, adresowany jest do słynnego mnicha nitryjskiego Ammuna. Niektórych mnichów nękały różne nocne sny; w szczególności, gdy we śnie miał miejsce ekryzys, uważali to za profanację ciała, w związku z czym zwracali się o radę do Ammuna. Amun z kolei zapytał Atanazego, który odpowiedział mu tym przesłaniem, które zawiera szczegółowe wyjaśnienie 4. reguły Dionizjusza z Aleksandrii. Co ciekawe, Atanazy na końcu listu wymienia dwie drogi życia: drogę małżeństwa (του γάμου) i dziewictwa (της παρθενίας). Aprobuje małżeństwo, ale uważa dziewictwo za o wiele bardziej wzniosłe, ponieważ małżeństwo, jak mówi, przynosi człowiekowi tylko trzydziesty owoc, ale dziewictwo stokrotne. Atanazy opiera tę naukę na Piśmie Świętym (Mateusza 19:29; Marka 10:30; 1 Kor. 7:1, 32–36 itd.) 132. Zobacz interpretację tej reguły dokonaną przez Zonarę (Af. Synth., IV, 70 i nast.), a także interpretację Archima. John (ment. op., II, 2 i nast.). Może zainteresuje Cię: