Послание св. Афанасия Великого к монаху Аммуну Правило 1 Афанасия Великого

Todas las creaciones de Dios son buenas y puras. Porque la palabra de Dios no creó nada inútil o inmundo. Porque el olor de Cristo está entre los que se salvan, según el Apóstol (2 Cor 2,15). ya que las flechas del diablo son diferentes y variadas, y él lleva a la indignación a los que piensan inmaculadamente, distrae a los hermanos de su ejercicio habitual, inculcándoles pensamientos de inmundicia y contaminación: entonces, por la gracia de nuestro Salvador, en pocas palabras, ahuyentemos el mal engaño y confirmemos los pensamientos de los más simples. Para los puros todas las cosas son puras; Pero para los contaminados e incrédulos, nada es puro, sino que su mente y su conciencia están contaminadas (Tito 1:15). Estoy asombrado de la artimaña del diablo, que aunque es corrupto y destructivo, aparentemente pone pensamientos de pureza. Pero lo que hace es más bien una calumnia o una tentación. Porque, como dije, para distraer a los ascetas de su cuidado habitual y salvador, y en esto, como él imagina, derrotarlos, suscita rumores que no aportan ningún beneficio a la vida, sino sólo preguntas vacías y vanidades, que conviene evitar. Pues decidme, amados y reverentes, ¿qué es una erupción natural pecaminosa o inmunda, como, por ejemplo, quién querría culpar a la secreción de flema de las fosas nasales y a la salivación de la boca? Podemos hablar de más que esto, de las erupciones del útero, que son necesarias para la vida de un animal. Es más, si creemos, según la divina Escritura, que el hombre es obra de las manos de Dios, entonces ¿cómo podría realizarse una obra profanada a partir de puro poder? Y si somos linaje de Dios, según la divina Escritura de los Hechos Apostólicos (Hechos 17,28): entonces no tenemos nada inmundo en nosotros mismos. Porque sólo entonces nos contaminamos cuando cometemos el pecado, el peor de todos los hedores. Cuando ocurre alguna erupción natural involuntaria: entonces nosotros, junto con los demás, estamos sujetos a ella, como se dijo anteriormente, por necesidad natural. Pero como aquellos que sólo quieren contradecir las palabras justas, especialmente las creadas por Dios, también citan incorrectamente la palabra del Evangelio, como si no fuera la que entra la que contamina al hombre, sino la que sale, entonces es necesario exponer este absurdo suyo (porque no lo llamaré cuestionamiento) para exponer. En primer lugar, ellos, por ignorancia, hacen mal uso de las Escrituras como si no estuvieran aprobadas. La razón de la palabra divina es la siguiente: cuando algunos, como estos, dudaban de la comida, entonces el Señor mismo, resolviendo su ignorancia, o más aún, exponiendo su error, dijo: no es lo que entra en la boca lo que contamina al hombre, sino lo que sale de la boca contamina al hombre (Mateo 15:11). Por eso añade: ¿de dónde viene? desde el corazón. Porque él sabe que hay malos tesoros de malos pensamientos y otros pecados. En resumen, el apóstol a quien se le enseñó esto dice: la comida no nos acerca a Dios (1 Cor. 8:8). Afortunadamente, alguien puede decir (digamos; nota del editor) en el presente caso: alguna erupción natural no nos conducirá al castigo. Tal vez los médicos (aunque los disidentes externos estén convencidos) dirán en defensa de esto que al animal se le dan ciertos resultados necesarios para la deposición del exceso de humedad nutrido en cada uno de nuestros miembros, que es la esencia del exceso de la cabeza del pelo, y la humedad de la cabeza que se separa y emana del útero, así como este exceso en los vasos seminales. Y entonces, anciano muy amante de Dios, ¿qué pecado hay ante Dios, cuando el Señor que creó el animal mismo quiso y creó para que estos miembros tuvieran tales resultados? Pero es necesario prevenir las contradicciones de los malos. Porque pueden decir: por lo tanto, ni siquiera el uso en sí será pecado, cuando las herramientas fueron creadas por el Creador. Silenciaremos a esas personas interrogándoles, haciéndoles esta pregunta: ¿sobre qué uso del verbo? ¿Es legal? ¿Se trata del que Dios permitió, diciendo: fructificad y multiplicaos, y llenad la tierra (Gén. 1,28): del que permitió el Apóstol con el verbo: sea honroso para todos el matrimonio y el lecho sin mancha (Heb. 13,4)? ¿O del que sucede entre personas, pero ocurre en secreto y adúlteramente? Pues en otros casos de la vida encontramos una diferencia que se produce por determinadas circunstancias, por ejemplo: no está permitido matar, pero matar enemigos en la batalla es lícito y digno de alabanza. Se conceden grandes honores a los valientes en la batalla y se les erigen columnas que proclaman sus excelentes hazañas. Así, lo mismo, según el momento y en algunas circunstancias, no está permitido: pero en otras circunstancias, y en su momento, está permitido y permitido. Lo mismo deberíamos pensar acerca de la cópula corporal. Bienaventurado el que en su juventud, habiendo formado una pareja libre, utiliza su naturaleza para tener hijos. Pero si es por concupiscencia, entonces los fornicarios y adúlteros están sujetos al castigo anunciado por el Apóstol (Heb. 13:4). Porque hay dos caminos en la vida con respecto a este tema. Uno es ordinario y cotidiano, es decir, el matrimonio; la otra es angelical y no hay ninguna más excelente, es decir, la virginidad. Si alguien ha elegido el camino mundano, es decir, el matrimonio, entonces no es culpable, pero no recibirá muchos regalos, aunque sí algunos, porque también da tres frutos. Si alguien ha aceptado el camino puro y premium, aunque su camino sea más duro y difícil que el primero, aceptará dones más maravillosos: porque ha producido fruto perfecto, cien veces mayor. Preguntas tan impuras y astutas tienen sus propias soluciones, preparadas en la antigüedad por las divinas escrituras. Por eso, padre, fortalece al rebaño subordinado a ti con exhortaciones apostólicas, consuelos evangélicos, consejos de los salmos, diciendo al Señor: vivifícame según tu palabra (Sal. 119, 25). Su Palabra consiste en servirle con un corazón puro. Porque sabiendo esto, el mismo profeta, como explicándose, dice: crea en mí, oh Dios, un corazón puro (Sal. 50,12), para que los malos pensamientos no me turben, y nuevamente, y fortaléceme con el Espíritu soberano (Sal. 50,14), para que si cuando los pensamientos me perturban, algún poder poderoso que emana de ti me fortalezca, como una fortaleza. caminos (Sal. 50:15), y confiando en el Señor, como si quisieras convencerlos de que se aparten de tal malicia, canta: y los malvados se volverán a ti. Que cesen los que cuestionan maliciosamente por tan vano trabajo, y los que dudan por sencillez, sean fortalecidos por el espíritu soberano: pero vosotros, que conocéis firmemente la verdad, retenedla inviolablemente e inquebrantablemente, en Cristo Jesús nuestro Señor, con Él sea la gloria y el poder al Padre con el Espíritu Santo, por los siglos de los siglos, Amén. (Ap. 5, 51; Trul. 4, 13; Dionysius Alex. 4; Timothy Alex. 12). La presente carta de San Atanasio, escrita antes del año 356, está dirigida al famoso monje nitriano Amón. Algunos de los monjes fueron tentados por varios sueños nocturnos; en particular, cuando ocurría una ecrisis en un sueño, la consideraban una profanación corporal, por lo que acudían a Ammón en busca de consejo. Ammón, a su vez, preguntó a Atanasio, quien le respondió con este mensaje, que contiene una explicación detallada de la cuarta regla de Dionisio de Alejandría. Es interesante que al final de la carta Atanasio mencione dos caminos de la vida: el camino del matrimonio (του γάμου) y la virginidad (της παρθενίας). Aprueba el matrimonio, pero considera la virginidad mucho más exaltada, porque el matrimonio, dice, produce a una persona sólo el trigésimo fruto, pero la virginidad cien veces más. Atanasio basa esta enseñanza en las Sagradas Escrituras (Mateo 19:29; Marcos 10:30; 1 Cor. 7:1, 32–36, etc.) 132. Véase la interpretación de Zonara de esta regla (Af. Synth., IV, 70 et seq.), así como la interpretación de Archim. Juan (ment. op., II, 2 y ss.). Quizás te interese: