Правило 10 Петра Александрийского

لذلك، فإن رجال الدين الذين خرجوا طوعًا إلى هذا العمل الفذ، وسقطوا واستأنفوا الفعل، ليس لهم الحق في أن يكونوا أبرارًا لاحقًا في الخدمة الكهنوتية: لأنهم تركوا قطيع الرب وخزوا أنفسهم، وهو ما لم يفعله أي من الرسل. فإن الرسول المبارك بولس، الذي اجتاز اضطهادات كثيرة وأظهر انتصارات كثيرة في أعماله، مع أنه علم أنه من الأفضل أن يكون مع المسيح، يضيف ويقول: ولكن إن بقيتم في الجسد، فمن الضروري أن تأكلوا من أجلكم (فيلبي 1: 23، 24). لأنه إذ لم ينظر إلى منفعته الخاصة، بل إلى منفعة كثيرين، لكي يخلصوا، رأى أنه من الضروري أكثر من سلامته أن يبقى مع الإخوة ويعتني بهم. ويأمر المعلم أن يكون في التدريس وأن يكون أمينًا. لذلك، فإن أولئك الذين سقطوا واستأنفوا عملهم الفذ في السجن، يبحثون عن الحق في ارتكاب أعمال مقدسة، يتصرفون بشكل غير معقول على الإطلاق. فكيف يطالبون بما تركوه وراءهم، وكان من الممكن أن يكون الإخوة مفيدين في مثل هذا الوقت؟ حتى شعروا بالإهانة، حصلوا على المغفرة على عملهم المتهور: ولكن عندما سقطوا، لم يعد بإمكانهم القيام بأعمال مقدسة، كما لو أنهم ارتكبوا فظائع وأهانوا أنفسهم. وهكذا، وبعيدًا عن الغرور، وبتواضع، دعهم يهتمون بشكل خاص بكيفية إنهاء مسارهم. لأنه يكفيهم أن يتواصلوا، ويلاحظوا بعناية ودقة، لسببين: كلاهما حتى لا يبدوا حزينين ويطلبون الإذن من هنا بجهد، وحتى لا يتخذ بعض الساقطين عذرًا، فيضعفون في الروح بمناسبة التهديد بالتوبة. مثل هذا، أكثر من أي شخص آخر، سيكون له خزي وعار، اقتداءً بالذي وضع الأساس، ولم يتمكن من إكماله: لأنه كما يقال، يبدأ كل من يمر فيلعنه، قائلًا: هذا الرجل بدأ في البناء، ولا يستطيع أن يكمله (لوقا 14: 29، 30). (Ap. 62؛ I Universe. 10؛ Ankyr. 1، 2؛ Athanasius Vel. 3؛ Basil Vel. 10؛ Theophilus Alec. 2). قد تكون مهتمًا بـ: