Правило 10 Василия Великого

Tí, ktorí prisahajú, že po zložení prísahy neprijmú vysviacku, nech nie sú nútení ju porušiť. Lebo aj keď sa zdá, že existuje nejaký druh pravidla, ktoré je k takým povýšenecké, zo skúsenosti sme sa naučili, že tí, ktorí konajú proti prísahe, neprospievajú. Treba brať do úvahy obraz prísahy a slová a povahu, s ktorými prisahali, a jemné dodatky v slovách: a ak na niektorej strane nie je úľava od sily prísahy, potom je vhodné ich úplne opustiť. Prípad Sevier, alebo ním poverený presbyter, podľa môjho názoru (aj keď váš súhlasí s mojím), dostáva určité rozuzlenie prísahy nasledujúcim spôsobom. Túto dedinu, do ktorej bol tento muž privezený, doteraz podriadený Mysthii, prikázali započítať medzi Masadas: lebo takto nebude porušovateľom prísahy bez toho, aby opustil miesto, a Loggin, ktorý má pri sebe Cyriaka, nezruší kostol a nepodrobí svoju dušu odsúdeniu za jeho spustošenie: a my sa neodvážime prisahať, že Cyrii bude prisahať niečo urobiť. Mindan, ale súhlasil s preložením. Lebo jeho návrat bude v súlade s prísahou: a jeho poslušnosť rozkazu nebude obvinená ako trestný čin prísahy: keďže jeho prísaha nebola pripočítaná k tomu, že neopustí Mindan na krátky čas, ale po zvyšok času tam zostane. Odpustíme Sevierovi, ktorý sa ospravedlňuje cez zabudnutie; rekša ako vodca tajomstva nedopustí, aby jeho cirkev utrpela škodu od niekoho, kto na začiatku nekonal podľa pravidiel, ale zaviazal sa prísahou odporujúcou evanjeliu: kto tým, že sa pohol, naučil krivej prísahe, teraz leží s predstieraným zabudnutím. Ale keďže nie sme sudcovia sŕdc, ale súdime, pretože počujeme: potom nechajme pomstu Pánovi a my sami ju nepochybne prijmeme a odpustíme zabudnutiu, ako ľudská slabosť. (Ap. 25; Trul. 95; Basil Vel. 17, 28, 29, 64, 81, 82). Bazil Veľký vo viacerých svojich pravidlách hovorí o prísahe, jej význame a tých, ktorí ju porušujú. V tomto pravidle hovorí o tých druhých a v 64 definuje trest pre nich. Pri výklade tohto posledného pravidla hovoríme o tejto téme. V tomto kánone svätý Bazil hovorí Amfilochiovi svoj názor na prísahu istého Kyriaka, že navždy zostane presbyterom v nejakej dedine. V začiatkoch cirkvi sa stávalo, že niektorí zložili sľub, že nikdy nevstúpia do kňazskej hodnosti, alebo ak áno, nikdy neopustia dedinu alebo miesto, pre ktoré boli vysvätení, a preto neprijmú žiadnu z najvyšších hierarchických poct. Mnohí to robili zo strachu, aby následne neboli nútení prijať biskupskú hodnosť, ktorá sa im zdala ťažká a ktorej možno neboli hodní. Ich sľub alebo prísaha sa stala všeobecne známou, preto s tým následne museli počítať. Takáto prísaha sama osebe nemohla mať nijaký zvláštny význam, pretože ju bolo ťažké odôvodniť rozumnými argumentmi, a preto by ten, kto ju porušil, nebol podrobený prísnemu kánonickému trestu predpísanému za porušenie slávnostne zloženej prísahy (Ap. 25). Svätý Bazil však nesúhlasí s pošliapaním takejto prísahy, pretože zo skúsenosti vieme, ako hovorí, že je to málokedy dobré pre niekoho, kto neplní svoje sľuby. Svätý Bazil však dodáva, že v takýchto prípadoch je potrebné brať do úvahy, ako bola prísaha zložená: či bolo vzývané Božie meno, akými slovami bola prísaha vyjadrená, aký bol duševný stav toho, kto prísahal, a na základe toho všetkého treba posudzovať samotnú prísahu. Po týchto predbežných poznámkach svätý Bazil predkladá svoj záver o Cyriakovej prísahe, ako ho o to požiadal Amphilochius. Pointa bola nasledovná. Istý Longinus postavil na vlastné náklady kostol v dedine Mindanakh, mysthianskej diecéze. Sevier, biskup z Masady, vysvätil Cyriaka za presbytera tejto cirkvi, ktorý sa zaviazal, že zostane navždy v tejto cirkvi. Mysthický biskup zakázal Kyriakouovi slúžiť v ňom, keďže ho vysvätil cudzí biskup a nie on, diecézny biskup. V dôsledku toho Cyriacus prechádza do služby inej cirkvi; a nahnevaný ktitor Longinus sa vyhrážal, že zatvoria kostol. Bolo potrebné tomu zabrániť: preto svätý Bazil dospel k záveru, že dedina Mivdani by mala byť podriadená Masadskej diecéze, hoci predtým patrila inej, ale Kyriakos by sa mal vrátiť do kostola na Mindane, lebo tak zostane verný svojmu sľubu a Longinus nebude mať dôvod zavrieť kostol a tým poškodiť svoju dušu. Na vine bol v tejto veci aj biskup Sevier, ktorý vysvätil presbytera pre kostol, ktorý nie je v jeho diecéze; ale keďže Sevier sa vo svojom odôvodnení odvolával na skutočnosť, že nevedel, že sporná cirkev nie je jeho diecézou, Vasilij uznal toto vysvetlenie za úctivé a nechal Boží súd, aby otestoval vernosť daného ospravedlnenia 46 . Výklad Zonara v Af. Synth., IV, 125. Mohlo by vás zaujímať: