Правило 10 Василия Великого
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أولئك الذين يقسمون على عدم قبول الرسامة عندما يقسمون، لا يجبرون على كسرها. لأنه على الرغم من أنه يبدو أن هناك نوعًا ما من القواعد التي تتنازل عن مثل هذا، فقد تعلمنا من التجربة أن أولئك الذين يخالفون القسم لا ينجحون. ويجب النظر إلى صورة القسم، والكلمات والتصرفات التي أقسموا بها، والإضافات الدقيقة في الكلمات: وإذا لم يكن هناك راحة من قوة القسم من أي جانب، فمن المناسب تركها تمامًا. حالة سيفير، أو القسيس المعين من قبله، في رأيي (حتى لو كنت تتفق مع رأيي)، تتلقى بعض حل القسم بالطريقة التالية. هذه القرية، التي أُحضر إليها هذا الرجل، والتي كانت تابعة حتى الآن لميستيا، أُمرت بأن تُحسب ضمن مساداس: لأنه بهذه الطريقة لن يحنث بالقسم دون مغادرة المكان، ولن يلغي لوجين، الذي كان معه سيرياكوس، الكنيسة، ولن يُخضع روحه للإدانة بسبب خرابها: ولن نجرؤ على فعل أي شيء ضد القواعد، متنازلين عن سيرياكوس، الذي أقسم على البقاء في ميندان، لكنه وافق على النقل.
لأن عودته ستكون امتثالاً للقسم: ولن تُعتبر طاعته للأوامر جريمة يمين: حيث أن يمينه لم يُضاف إلى حقيقة أنه لن يغادر ميندان لفترة قصيرة، بل سيبقى هناك لبقية الوقت. سوف نغفر لسيفير الذي يعتذر بالنسيان؛ ريكشا، كقائد للسر، لن يسمح لكنيسته أن تعاني من الأذى من شخص لم يتصرف في البداية وفقًا للقواعد، لكنه ربط نفسه بقسم يتعارض مع الإنجيل: الذي من خلال تحريكه علم الحنث باليمين، يكمن الآن في النسيان المتظاهر. ولكن بما أننا لسنا قضاة قلوب، بل نحكم لأننا نسمع: فلنترك الانتقام للرب، ونحن أنفسنا سنقبله بلا شك، ونغفر للنسيان، مثل الضعف البشري.
(25 أبريل؛ ترول 95؛ باسل فيل 17، 28، 29، 64، 81، 82).
ويتحدث باسيليوس الكبير في العديد من قواعده عن القسم ومعناه ومن يخالفه. وفي هذه القاعدة يتحدث عن الأخيرين، وفي 64 يحدد العقوبة لهم. وفي تفسير هذه القاعدة الأخيرة نتحدث عن هذا الموضوع.
في هذا القانون، يخبر القديس باسيليوس أمفيلوخيوس برأيه حول قسم كيرياكوس بأنه سيبقى قسيسًا إلى الأبد في إحدى القرى. لقد حدث في الأيام الأولى للكنيسة أن البعض تعهدوا بأنهم لن يدخلوا أبدًا إلى الرتبة الكهنوتية، أو إذا فعلوا ذلك، فلن يغادروا أبدًا القرية أو المكان الذي سيموا فيه، وبالتالي لن يقبلوا أيًا من أعلى مراتب التكريم الهرمي. لقد فعل الكثيرون ذلك خوفًا من عدم إجبارهم لاحقًا على قبول الرتبة الأسقفية التي بدت صعبة بالنسبة لهم والتي ربما لم يكونوا يستحقونها. أصبح نذرهم أو قسمهم معروفًا بشكل عام، ولهذا السبب كان عليهم أن يأخذوا ذلك في الاعتبار لاحقًا. مثل هذا القسم في حد ذاته لا يمكن أن يكون له أي أهمية خاصة، لأنه كان من الصعب تبريره بحجج معقولة، وبالتالي فإن من انتهكه لن يخضع للعقوبة القانونية الصارمة المقررة لانتهاك القسم الرسمي (Ap. 25).
ومع ذلك، فإن القديس باسيليوس لا يوافق على الدوس على مثل هذا القسم، لأننا نعلم من التجربة، كما يقول، أنه نادرًا ما يكون مفيدًا لشخص لا يفي بنذوره. ومع ذلك، يضيف القديس باسيليوس، من الضروري، في مثل هذه الحالات، أن نأخذ في الاعتبار كيفية أداء القسم: ما إذا كان اسم الله قد تم ذكره، وبأي كلمات تم التعبير عن القسم، وما هي الحالة العقلية للشخص الذي أدى القسم، وعلى أساس كل هذا، يجب على المرء أن يحكم على القسم نفسه. بعد هذه الملاحظات الأولية، يقدم القديس باسيليوس استنتاجه بشأن قسم سيرياكوس، كما طلب منه أمفيلوخيوس.
وكانت النقطة على النحو التالي. قام شخص يدعى لونجينوس ببناء كنيسة على نفقته الخاصة في قرية مينداناخ التابعة للأبرشية الميثانية. ورسم سيفير أسقف مسعدة سيرياكوس كاهنًا لهذه الكنيسة، وأقسم أن يبقى في هذه الكنيسة إلى الأبد. منع الأسقف الميثيسي كيرياكو من الخدمة فيه، لأنه تم تعيينه من قبل أسقف شخص آخر، وليس من قبله، أسقف الأبرشية. ونتيجة لذلك انتقل سيرياكوس إلى خدمة كنيسة أخرى. وهدد كيتور لونجينوس الغاضب بإغلاق الكنيسة. كان من الضروري منع ذلك: ولهذا السبب رأى القديس باسيليوس أن قرية ميفداني يجب أن تكون تابعة لأبرشية مسعدة، على الرغم من أنها كانت تابعة في السابق لأبرشية أخرى، ولكن يجب على كيرياكوس أن يعود إلى الكنيسة في ميندان، لأنه بهذه الطريقة سيبقى أمينًا لنذره ولن يكون لدى لونجينوس سبب لإغلاق الكنيسة وبالتالي التسبب في ضرر لروحه.
كان الأسقف سيفير هو المسؤول أيضًا عن هذا الأمر، حيث قام بترسيم كاهن لكنيسة ليست في أبرشيته؛ ولكن بما أن سيفير أشار في تبريره إلى حقيقة أنه لا يعرف أن الكنيسة المتنازع عليها ليست أبرشيته، فقد اعترف فاسيلي بهذا التفسير باعتباره محترمًا، تاركًا محكمة الله لاختبار إخلاص التبرير المحدد 46 .
تفسير زونارا في Af. مركّب، الرابع، 125.
قد تكون مهتمًا بـ: