Правила архиепископа Петра Александрийского (из его слова о покаянии) Правило 1 Петра Александрийского

Meqenëse Pashkët e katërt pas përndjekjes tashmë po afrojnë, koha e shkishërisë është mbi ata që u denoncuan, u burgosën, pësuan mundime mizore dhe plagë të padurueshme dhe shumë shtypje të tjera të rënda dhe që përfundimisht u tradhtuan nga dobësia e mishit. Edhe pse në fillim nuk u pranuan në kishë, për shkak të rënies së varrit që pasoi: por meqenëse u munduan shumë dhe luftuan për një kohë të gjatë (meqë arritën në krim jo nga arbitrariteti, por sepse dobësia e mishit i tradhtoi, sepse tregojnë plagët e Jezusit në trupin e tyre dhe disa kanë qenë në zi për katër ditët e treta, atëherë le t'u afrohen penës së tretë). kishe. Për të njëjtin numër ditësh, Zoti dhe Shpëtimtari ynë Jezu Krisht, pasi u pagëzua, pasi agjëroi, u tundua nga djalli: për të njëjtin numër ditësh, le të përpiqen dhe të agjërojnë me më shumë zell, dhe për më tepër, le të qëndrojnë zgjuar në lutje, duke medituar vazhdimisht për atë që i tha Zoti tunduesit, i cili kërkoi prej tij të adhurojë Satanin, sepse ndiqe Zotin tënd: Perëndisë dhe shërbeji vetëm atij (Mateu 4:10). (Ap. 62; I Om. 10; Ankyr. 4; Gregory of Nyssk. 2). 13 rregullat e tanishme dhe të mëposhtmet, të quajtura në botimet latine canones poenitentiales, janë përmbledhur nga fjala e Pjetrit për pendimin (περί μετανοίας), e shkruar në Aleksandri në vitin e 4-të të persekutimit Maksiminian, ose në vitin 306 të epokës së krishterë, për ata që ranë gjatë përndjekjes, dhe se si duhet t'i nënshtrohen pendesës. Të gjitha këto rregulla të Shën Pjetrit të Aleksandrisë përmbajnë në përgjithësi të njëjtën gjë me 9 rregullat e para të Koncilit të Ankiras, i cili i mbajti mbledhjet e tij vetëm 8 vjet pasi ky baba i shenjtë shkroi fjalën e tij për pendimin, nga ku janë përpiluar këto rregulla. Në interpretimet e rregullave të përmendura të Ankyrës, folëm mjaft për ata që gjatë përndjekjes u braktisën nga krishterimi, për shkallët dhe metodat e braktisjes së tyre, si dhe për dënimet që duhet t'u nënshtroheshin më pas, kur persekutimi pushoi dhe ata u kthyen përsëri në krishterim. Si rezultat i kësaj, ne i lëmë të 14 rregullat e këtij babai të shenjtë pa interpretime të veçanta, sepse interpretimet e përmendura të rregullave përkatëse të Anchirit shërbejnë në të njëjtën kohë si interpretime të këtyre rregullave. Një prezantim sistematik i mësimit të Kishës Ortodokse mbi braktisjen nga krishterimi e kemi paraqitur në një vend tjetër 130. Shih timen: “Crkveno ekzekutuar drejt” (Mostar, 1911), fq. 344–352. Ju mund të jeni të interesuar në: