Правила архиепископа Петра Александрийского (из его слова о покаянии) Правило 1 Петра Александрийского

Бидејќи веќе се наближува четвртиот Велигден по гонењето, времето на екскомуникација е врз оние кои биле подложени на отказ, биле затворени, претрпеле сурови маки и неподносливи рани и многу други тешки угнетувања и кои конечно биле предадени од телесната слабост. Иако во почетокот не беа примени во црквата, поради гробниот пад што следеше: но бидејќи многу се трудеа и долго се бореа (бидејќи до степен на злосторство стигнаа не од самоволие, туку затоа што слабоста на телото ги предаде, затоа што ги покажаа раните на Исус на нивните тела, а некои се во тагување веќе трета година, кога им се додадоа умот уште една четворица) црквата. Исто толку денови, нашиот Господ и Спасител Исус Христос, по крштевањето, постејќи, беше искушуван од ѓаволот: исто толку денови, нека се трудат и постат повнимателно, а згора на тоа, нека останат будни во молитва, постојано размислувајќи за она што Господ му го кажал на искушувачот, кој барал од Него да се поклони Сатано, зашто Господа ќе биде напишано: Бог, и служете му само на оној (Матеј 4:10). (Ап. 62; I Ом. 10; Анкир. 4; Григориј Ниски. 2). Сегашното и следните 13 правила, наречени во латинските изданија canones poenitentiales, се составени од зборот на Петар за покајанието (περί μετανοίας), напишано во Александрија во 4-та година од максиминијанското прогонство, или во 306-та година од христијанската ера, за оние кои паднале за време на прогонството, и како тие мора да бидат предмет на прогонство. Сите овие правила на свети Петар Александриски го содржат генерално истото како и првите 9 правила на Анкирскиот собор, кој се состанал само 8 години откако овој свет отец го напишал својот збор за покајанието, од кој се составени овие правила. Во толкувањата на споменатите анкирски правила, доволно зборувавме за оние кои за време на прогонството отпаднале од христијанството, за степените и методите на нивното отпадништво, како и за казните на кои требаше да се подложат последователно, кога ќе престане гонењето и повторно ќе се вратат во христијанството. Како резултат на ова, сите 14 правила на овој свет отец ги оставаме без посебни толкувања, бидејќи споменатите толкувања на соодветните правила на Анчир служат истовремено како толкување на овие правила. Систематско прикажување на учењето на Православната Црква за отпадништвото од христијанството го презентиравме на друго место 130. Види го моето: „Црквено погубено точно“ (Мостар, 1911), стр. 344–352. Можеби ќе ве интересира: