Правила архиепископа Петра Александрийского (из его слова о покаянии) Правило 1 Петра Александрийского

Comme la quatrième Pâques après la persécution approche déjà, le temps de l'excommunication est venu pour ceux qui ont été soumis à la dénonciation, ont été emprisonnés, ont subi des tourments cruels et des blessures insupportables, et bien d'autres oppressions graves, et qui ont finalement été trahis par la faiblesse de la chair. Bien qu'au début ils n'aient pas été acceptés dans l'Église, à cause de la grave chute qui a suivi ; mais comme ils ont travaillé beaucoup et se sont battus pendant longtemps (puisqu'ils sont arrivés au crime non par arbitraire, mais parce que la faiblesse de la chair les a trahis, car ils montrent les blessures de Jésus sur leur corps, et certains sont en deuil depuis déjà la troisième année), qu'on ajoute encore quarante jours à cette pénitence, selon l'attention qu'ils ont reçue lorsqu'ils se sont approchés de l'Église. Pendant le même nombre de jours, notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ, après le baptême, après avoir jeûné, fut tenté par le diable : pendant le même nombre de jours, qu'ils s'efforcent et jeûnent plus diligemment, et de plus, qu'ils restent éveillés dans la prière, méditant constamment sur ce qui a été dit par le Seigneur au tentateur, qui lui demandait de s'adorer lui-même : suis-moi, Satan, car il est écrit : Tu adoreras le Seigneur ton Dieu, et tu ne serviras que celui-là (Matthieu 4h10). (Ap. 62 ; I Om. 10 ; Ankyr. 4 ; Grégoire de Nyssk. 2). Les 13 règles actuelles et suivantes, appelées dans les éditions latines canones poenitentiales, sont compilées à partir de la parole de Pierre sur la repentance (περί μετανοίας), écrite à Alexandrie la 4e année de la persécution de Maximinien, ou en l'an 306 de l'ère chrétienne, pour ceux qui sont tombés pendant la persécution, et il est prescrit comment ils doivent être soumis. pénitence. Toutes ces règles de saint Pierre d'Alexandrie contiennent en général la même chose que les 9 premières règles du Concile d'Ancyre, qui s'est réuni seulement 8 ans après que ce saint père a écrit sa parole sur la repentance, à partir de laquelle ces règles sont compilées. Dans les interprétations des règles d'Ancyre mentionnées, nous avons suffisamment parlé de ceux qui, pendant la persécution, ont apostasié du christianisme, des degrés et des méthodes de leur apostasie, ainsi que des punitions qui devraient être soumises par la suite, lorsque la persécution cessera et qu'ils reviendront au christianisme. En conséquence, nous laissons les 14 règles de ce saint père sans interprétations particulières, car les interprétations mentionnées des règles Anchir correspondantes servent en même temps d'interprétations de ces règles. Nous avons présenté ailleurs une présentation systématique de l'enseignement de l'Église orthodoxe sur l'apostasie du christianisme 130. Voir le mien : « Crkveno exécuté correctement » (Mostar, 1911), pp. 344-352. Vous pourriez être intéressé par :